Liturgia Cristã Primitiva – Práticas Católicas por S. Justino Mártir


Primeira Apologia por S. Justino Mártir (155 dC) 
Liturgia cristã - capítulos 61-67

O batismo cristão

Além disso, vou relacionar a maneira pela qual nos dedicamos a Deus quando tinha sido feito novo através de Cristo, a fim de que, se omitir isso, parece que estamos a ser injusto na explicação que estamos fazendo. A todos quantos estão convencidos e acreditam que o que ensinamos e diz é verdade, e se comprometem a ser capaz de viver em conformidade, são instruídos a orar e suplicar a Deus com jejum, para a remissão de seus pecados passados, estamos orando e jejuando com eles. Em seguida, eles são trazidos por nós, onde há água, e são regenerados da mesma maneira em que se estabeleceu que foram regenerados. Para, em nome de Deus, Pai e Senhor do universo, e de nosso Salvador Jesus Cristo, e do Espírito Santo, que, em seguida, receber a lavagem com água. Porque também Cristo disse: “Se não vos é nascer de novo, vocês não entrarão no reino dos céus. Agora, isso é impossível para aqueles que uma vez foram nascido para entrar em úteros de suas mães, é manifesto a todos. E como aqueles que pecaram e se arrepender deve escapar de seus pecados, é declarado pelo profeta Isaías, como eu escrevi acima, ele fala assim: “Lave-lo, torná-lo limpo, tirai a maldade de vossos atos de vossas almas, aprender a fazer o bem ; justiça ao órfão, e pleiteia para a viúva: e venha argüi, diz o Senhor. E, embora os vossos pecados sejam como a escarlata, vou fazê-los brancos como a lã, e ainda que sejam como o carmesim, vou fazê-los brancos como a neve. Mas, se recusardes e fordes rebeldes, a espada vos devorará, porque a boca do Senhor o disse.”

O Julgamento de Justino Mártir

E para este rito que aprendemos com os apóstolos este motivo. Uma vez que no nosso nascimento nós nascemos sem o nosso próprio conhecimento ou a escolha, pelos nossos pais que vêm juntos, e foram criados em maus hábitos e treinamento ímpios, a fim de que nós não podemos permanecer os filhos da necessidade e da ignorância, mas pode tornar-se o crianças de escolha e de conhecimento, e pode obter na água a remissão dos pecados anteriormente cometidos, não se pronuncia sobre ele que escolhe para nascer de novo, e se arrependeu de seus pecados, o nome de Deus Pai e Senhor do universo; o que leva a camada de a pessoa que está a ser lavado a chamá-lo por este nome sozinho. Porque ninguém pode pronunciar o nome do Deus inefável, e se alguém se atreve a dizer que não é um nome, ele delira com a loucura sem esperança. E esta lavagem é chamado iluminação, porque aqueles que aprender essas coisas são iluminados em seus entendimentos. E em nome de Jesus Cristo, que foi crucificado sob Pôncio Pilatos, e em nome do Espírito Santo, que através dos profetas predisse todas as coisas sobre Jesus, aquele que é iluminado é lavado.

Sua imitação por demônios

E os demônios, na verdade, tendo ouvido esta lavagem publicada pelo profeta, instigaram aqueles que entram seus templos, e estão prestes a abordá-los com libações e holocaustos, também para polvilhar-se, e eles levá-los também para lavar-se totalmente, como afastar-se do sacrifício, antes de entrar nos santuários em que suas imagens estão definidos. E o comando, também, dada pelos sacerdotes para aqueles que entram e adoram nos templos, que tirar os sapatos, os Diabos, aprendendo o que aconteceu com o referido profeta Moisés, têm dado à imitação dessas coisas. Porque naquele momento, quando Moisés foi ordenado a descer para o Egito e levar as pessoas dos israelitas que estavam lá, e enquanto ele estava cuidando dos rebanhos de seu tio materno, na terra da Arábia, o nosso Cristo conversou com ele sob o aparência de fogo a partir de um arbusto, e disse: “Tira os teus sapatos, e se aproximar e ouvir.” E ele, quando ele colocou os sapatos e se aproximou, soube que ele estava a descer para o Egito e levar as pessoas dos israelitas ali, e ele recebeu grande poder de Cristo, que falou com ele na aparência de fogo , e desceu e levou as pessoas, depois de ter feito coisas grandes e maravilhosas, o que, se você deseja saber, você vai aprendê-las com precisão a partir de seus escritos.

O batismo e a consagração da Eucaristia

Mas, depois de ter lavado assim que ele foi convencido e tem concordado com o nosso ensino, trazê-lo para o lugar onde aqueles que são chamados irmãos são montados, a fim de que possamos oferecer orações saudáveis em comum para nós e para os batizados pessoa iluminada, e por todos os outros em todos os lugares, para que possamos ser dignos, agora que aprendemos a verdade, por nossas obras também podem ser encontrados bons cidadãos e os detentores dos mandamentos, para que possamos ser salvos com uma eterna salvação. Tendo terminado as orações, nós saudamos uns aos outros com um beijo. Há, em seguida, levado ao presidente do pão irmãos e um copo de vinho misturado com água, e ele tomá-los, dá louvor e glória ao Pai do universo, através do nome do Filho e do Espírito Santo, e oferece graças ao comprimento considerável para sermos dignos de receber essas coisas em suas mãos. E quando ele concluiu as orações e ações de graças, todas as pessoas presentes expressam seu assentimento, dizendo amém . Esta palavra Amen respostas na língua hebraica para genoito que assim seja. E quando o presidente deu graças, e todas as pessoas têm manifestado o seu consentimento, daqueles que são chamados por nós, diáconos dar a cada um dos presentes para participar do pão e do vinho misturado com água sobre a qual a ação de graças foi pronunciada, e para aqueles que estão ausentes eles levarem uma porção.

A Eucaristia

E este alimento é chamado entre nós Eucaristia , da qual ninguém está autorizado a participar, mas o homem que acredita que as coisas que nós ensinamos são verdadeiras, e que tenha sido lavado com a lavagem que é para a remissão dos pecados, e para regeneração , e que é tão viva como Cristo ordenou. Para não como pão comum e bebida comum é que nós recebemos estes, mas na forma como a Jesus Cristo, nosso Salvador, depois de ter sido feito carne, a Palavra de Deus, teve carne e sangue para nossa salvação, assim também nos foi ensinado que o alimento que é abençoado pela oração da Sua Palavra, e da qual o nosso sangue e carne por transmutação são nutridos, é a carne eo sangue de Jesus que que se fez carne. Para os apóstolos, nas memórias compostas por eles, que são chamados de Evangelhos, têm, assim, entregou a nós o que foi prescrito a elas, para que Jesus tomou o pão e, tendo dado graças, disse: “Isso fazei em memória de mim, este é o meu corpo “, e que, da mesma maneira, tendo tomado o cálice e tendo dado graças, disse:” Este é o meu sangue “, e deu a eles sozinho. Que os demônios maus imitaram nos mistérios de Mitra, ordenando a mesma coisa para ser feito. Pois, o pão e um copo de água são colocados com encantamentos certos nos ritos místicos de quem está sendo iniciado, ou você sabe ou pode aprender.

Culto semanal dos cristãos

E depois continuamente lembrar um ao outro essas coisas. E os ricos entre nós ajuda os necessitados, e sempre mantemos juntos, e por todas as coisas que estamos fornecidos, bendizemos o Criador de tudo através de Seu Filho Jesus Cristo, e através do Espírito Santo. E no dia chamado domingo, todos os que vivem nas cidades ou no campo se reúnem para um lugar, e as memórias dos apóstolos ou os escritos dos profetas são lidos, enquanto o tempo permitir, então, quando o leitor tenha cessado , o presidente instrui verbalmente, e exorta à imitação dessas coisas boas. Então, todos nós nos levantamos juntos e oramos, e, como já disse antes, quando nossa oração esteja terminada, pão e vinho e água são trazidos, e o presidente do mesmo modo oferece orações e ações de graças, de acordo com sua capacidade, e as pessoas assentam, dizendo: Amém, e há uma distribuição a cada um, e uma participação do que sobre os quais se havia dado graças, e para aqueles que estão ausentes uma parte é enviada pelos diáconos. E os que estão bem a fazer, e pronto, dá-se o que cada um acha conveniente,  e issas doações são coletadas são depositadas com o presidente, que socorre os órfãos e as viúvas e aqueles que, por doença ou qualquer outra causa, estejam em falta, e aqueles que estão em títulos e os estrangeiros hospedados entre nós, e em uma palavra cuida de todos os que estão em necessidade. Mas o domingo é o dia em que todos temos nossa assembléia comum, porque é o primeiro dia em que Deus, depois de ter feito uma mudança nas trevas e a matéria, fez o mundo, e Jesus Cristo, nosso Salvador no mesmo dia ressuscitou dos mortos. Pois Ele foi crucificado na véspera de Saturno (sábado), e no dia seguinte ao de Saturno, que é o dia do Sol, aparecendo aos seus apóstolos e discípulos, Ele ensinou-lhes estas coisas, que apresentaram para você também para sua consideração

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Sobre Hellen

Católica militante, expatriada, mãe e arquiteta e estudante de Direito. Quando há tempo, engajada na "missão" de defender a fé católica e evangelizar aos irmãos católicos, especialmente aqueles afastados da Santa Fé . I am an expat architect, law student and Catholic mommy who's taken on blogging. I've doing this for a few years now and I'm totally hooked up. All for the Glory of God!
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7 respostas para Liturgia Cristã Primitiva – Práticas Católicas por S. Justino Mártir

  1. EDMILSON disse:

    Theonas de Alexandria

    A Epístola de Theonas, bispo de Alexandria, TO Lucianus, O

    CHEFE Chamberlain. [4]

    BISHOP Theonas PARA Lucianus, o camareiro-CHEFE DO NOSSO IMPERADOR MAIS invencível.

    I.

    Dou graças a Deus Todo-Poderoso e nosso Senhor Jesus Cristo, que não deu mais a manifestação de sua fé em todo o mundo, como o único específico para a nossa salvação, [5] ea extensão dele mesmo no curso das perseguições dos déspotas. Sim, como o ouro reduzido no forno, só foi feita para brilhar mais sob as tempestades da perseguição e sua verdade e grandeza só se tornaram sempre mais e mais ilustre, de modo que agora, a paz que está sendo concedido às igrejas por nosso príncipe gracioso, as obras de cristãos estão brilhando mesmo à vista dos incrédulos, e Deus a vosso Pai, que está nos céus, é glorificado, [6] uma coisa que, se queremos ser cristãos em ação e não em palavra , devemos buscar e aspirar após o nosso primeiro objeto por conta da nossa salvação. Porque se buscamos nossa própria glória, montamos nosso desejo sobre um objeto e vão perecer, e aquele que nos leva a morte. Mas a glória do Pai, e do Filho, que para a nossa salvação foi pregado na cruz, nos faz seguro para a redenção eterna, e que é a maior esperança dos cristãos.

    Portanto, meus Lucianus, eu não acho nem desejo que yon deve torná-lo uma questão de vanglória, que por seus meios muitas pessoas pertencentes ao palácio do imperador foram levados para o surfspots da verdade; cabana vez é que se torna para nós dar as graças ao nosso Deus, que te um bom instrumento para um bom trabalho feito, e tem te levantado para grande honra com o imperador, que você pode difundir o sabor doce do nome cristão a sua própria glória e para a salvação de muitos . Por apenas mais completamente que o próprio imperador. embora ainda não esteja ligado [7] para a religião cristã, confiou o cuidado de sua vida e de pessoa para estes mesmos cristãos como seus mais fiéis servidores, tanto mais cuidado devereis ser, e quanto mais diligente e atento em ver a sua segurança e no atendimento a ele, para que o nome de Cristo pode ser muito glorificado, e Sua fé estendido diariamente através de vocês que esperam no imperador. Para nos velhos tempos alguns antigos príncipes pensou nos malévolo e cheia de todos os tipos de crime, mas agora, vendo as vossas boas obras, eles não devem ser capazes de evitar glorificar o próprio Cristo [1].

    II.

    Portanto, você deve esforçar-se ao máximo do seu poder para não cair em uma base ou desonrosa, para não dizer uma maneira absolutamente hediondo do pensamento, para que o nome de Cristo é, portanto, blasfemado mesmo por você. Longe de que você deve vender o privilégio de acesso ao imperador a qualquer um por dinheiro, ou que você deve, por qualquer meio lugar a conta desonesta de qualquer assunto antes de seu príncipe, conquistado tanto por orações ou subornos. Que toda a luxúria da avareza ser colocado a partir de você, que serve a causa da idolatria e não a religião de Cristo. [2] No torpe ganância, sem duplicidade, pode convir o cristão que abraça a simples e sem adornos [3] Cristo. Vamos nenhuma conversa indecente ou base tem lugar entre vós. Que tudo seja feito com modéstia, cortesia, afabilidade, e retidão, para que o nome do nosso Deus e Senhor Jesus Cristo seja glorificado em tudo.

    Desempenhar as funções oficiais para que yon são solidariamente equipados com o máximo de temor de Deus e carinho para o seu príncipe, e cuidado perfeito. Considere que cada comando do imperador que não ofender a Deus procedeu do próprio Deus, [4] e executá-lo em amor, assim como no medo, e com toda a alegria. Pois não há nada que tão bem refresca um homem que está cansado com cuidados de peso como a alegria sazonal e paciência benigno de um servo íntimo, nem, ainda, por outro lado, faz qualquer coisa tanto incomodam e vex ele como a morosidade e impaciência e resmungos de seu servo. Seja tais coisas longe de vocês, cristãos, cuja caminhada é no zelo pela fé. [5] Mas, a fim de que Deus seja honrado [6] em vós, vós suprimir e atropela todos os seus vícios da mente e do corpo. Estar vestido com paciência e cortesia; ser reabastecido com as virtudes ea esperança de Cristo. Tenha todas as coisas para o bem de seu próprio Criador; suportar todas as coisas, superar e ficar acima de todas as coisas, para que vos possa ganhar a Cristo o Senhor. Grandes são seus deveres, e cheio de meticuloso. Mas aquele que luta, exerce domínio [7] é temperado em todas as coisas, e eles o fazem para alcançar uma coroa corruptível, mas nós uma incorruptível.

    III.

    Mas porque, como apreendê-lo, vocês são atribuídos a diferentes escritórios, e você, Lucianus, são denominados a cabeça de todos eles, quem, também, pela graça de Cristo lhe deu, você é capaz de dirigir e dispor em seus diferentes esferas, estou certo de que ele não vai desagradá-lo se eu também trazer antes de sua notificação, de uma maneira particular e resumo, alguns dos meus sentimentos sobre o assunto desses escritórios. Pois eu ouvi que um de vocês mantém os dinheiros privados do imperador, outra as vestes imperiais e ornamentos; mais os vasos preciosos; outro, os livros, que, eu entendo, até agora não pertencem aos crentes, e outros as diferentes partes dos bens de consumo. E de que maneira, portanto, essas taxas devem, em minha opinião, para ser executado, I devem indicar em poucas palavras.

    IV.

    Aquele que tem a seu cargo os dinheiros privados do imperador deve manter cada coisa em um cômputo exato. Ele deve estar pronto a qualquer momento para dar um relato preciso de todas as coisas. Ele deve anotar todas as coisas por escrito, se for possível, antes de dar dinheiro para outro. Ele nunca deve confiar em tais coisas à sua memória, o que, a ser retirado no dia a dia de outros assuntos, prontamente nos falha, de modo que, sem escrever, às vezes, honestamente certificar coisas que nunca existiram, nem deve este tipo de escrita ser de uma ordem comum, mas como facilmente e claramente se desdobra todas as coisas, e deixa a mente do pesquisador, sem qualquer escrúpulo ou dúvida sobre o assunto, uma coisa que facilmente ele efetuada se uma conta distinta e separada que é mantida por escrito de todas as receitas e do momento em que, ea pessoa por quem, eo lugar em que elas foram feitas. [8] e, de igual modo, tudo o que é pago para os outros, ou gasta, por ordem do imperador, devem ser inseridos em seu lugar, por si só, no acerto de contas, e que deve ser servo fiel e prudente, de modo que o seu senhor, pode regozijar-se que ele o pôs sobre os seus bens? e glorifique a Cristo nele.

    V.

    Nem a diligência e cuidado daquele servo ser menor que tem a custódia das vestes e ornamentos imperiais. Tudo isso ele deve entrar em um catálogo mais exata, e que ele deveria manter uma nota de quais são e de que tipo, e em que lugares armazenado, e quando ele os recebeu, e de quem, e se eles estiverem sujos ou impolutos. Todas estas coisas que ele deve ter em sua diligência, ele deve muitas vezes rever novamente, e ele deve muitas vezes passam por cima deles para que possam ser mais facilmente conhecido novamente. Tudo isso ele deve ter em mãos, e todos em prontidão, e ele deve sempre dar a mais clara informação sobre todos os assuntos em que se procurou, ao seu príncipe ou seu superior, sempre que perguntar sobre qualquer coisa, e tudo isso ao mesmo tempo de tal modo que cada coisa que pode ser feito com humildade e paciência, alegre, e que o nome de Cristo seja glorificado, mesmo em uma pequena questão.

    VI.

    De maneira semelhante, ele deve conduzir-se de cuja fidelidade são confiados os vasos de prata e ouro, e de cristal ou murrha [1], para comer ou para beber. Tudo isso ele deve organizar adequadamente, de todos eles, ele deve manter uma conta, e com toda a diligência, ele deve fazer um inventário de quantos e quais tipo de pedras preciosas são neles. Ele deve examinar todos eles com grande prudência, ele deve produzi-los em seus devidos lugares e em suas ocasiões apropriadas. E ele deve observar com mais cuidado a quem lhes dá, e em que momento, e de quem recebe-los novamente, para que não ocorra qualquer erro ou suspeita prejudicial, ou talvez alguma perda considerável de coisas de valor.

    VII.

    A pessoa mais responsável. No entanto, no meio de vós, e também o mais cuidadoso, será aquele que pode ser confiada pelo imperador com a custódia de sua biblioteca. Ele próprio irá selecionar para este cargo uma pessoa de conhecimento provado, um homem sério e adaptado para grandes coisas, e pronto para responder a todos os pedidos de informação, tal como uma Filadelfo escolheu para este cargo e nomeado para a superintendência de seu mais biblioteca nobre – Quero dizer Aristeus, sua confidenciais camareiro, a quem ele também enviou como seu legado de Eleazar, com a maioria dos presentes magníficos, em reconhecimento da tradução das Sagradas Escrituras, e essa pessoa também escreveu a história completa dos Setenta intérpretes. Se, portanto, deve acontecer que um crente em Cristo é chamado para este mesmo cargo, ele não deve desprezar que a literatura secular e os intelectos gentios que agradar o imperador. [2] Para ser elogiado são os poetas para a grandeza do seu gênio , a agudeza de suas invenções, a aptidão e sublime eloqüência de seu estilo. Para ser elogiado são os oradores, para ser elogiado também os filósofos em sua própria classe. Digno de ser louvado, também, são os historiadores, que se desdobram-nos a fim de exploits, e os costumes e as instituições dos nossos antepassados, e mostra-nos a regra de vida dos processos dos antigos. Na ocasião, ele também vai se esforçar para elogiar as divinas Escrituras, que, com cuidado maravilhoso e despesas mais liberal, Ptolomeu Filadelfo causados ​​ao ser traduzido para a nossa língua; [3] e, por vezes, também, o Evangelho eo Apóstolo será desembarcado para a sua oráculos divinos, e haverá uma oportunidade para introduzir a menção de Cristo, e, pouco a pouco, a Sua divindade exclusivo serão explicadas, e todas estas coisas podem alegremente vir a passar com a ajuda de Cristo.

    Ele deve, portanto, conhecer todos os livros que o imperador possui, ele deve muitas vezes entregá-los e organizá-los ordenadamente em sua devida ordem por catálogo, se, porém, ele terá de obter novos livros, ou os antigos transcritas, ele deve ter cuidado para obter os copistas mais precisos, e se isso não pode ser feito, ele deve nomear homens instruídos para o trabalho de correção, e recompensa-los com justiça para os seus trabalhos. Ele também deve fazer com que todos os manuscritos a ser restaurado de acordo com a sua necessidade, e deve embelezá-los, não tanto com a mera extravagância supersticioso, como com adorno útil, e, portanto, ele não deve visar a ter toda a manuscritos escritos em peles roxas e em letras de ouro, a menos que o imperador foi especialmente necessário isso. Com a maior, mais submissão, no entanto, que ele deve fazer tudo o que é agradável para César. Como ele é capaz, ele deve, com toda a modéstia, sugiro ao imperador que ele deveria ler, ouvir ou ler, os livros que se adequar ao seu posto e honra, e ministro para o bom uso ao invés de mero prazer. Ele próprio deve primeiro estar totalmente familiarizado com os livros, e ele deve muitas vezes recomendá-los em presença do imperador, e estabelecem, de forma adequada, o testemunho eo peso daqueles que os aprovam, que ele não pode parecer magra para seu próprio entendimento só.

    VIII.

    Aqueles, por outro lado, que tem o cuidado da pessoa do imperador deve estar em todas as coisas como pronta possível, sempre, como já dissemos, alegre no rosto, às vezes alegre, mas sempre com tanta modéstia, perfeito como que ele pode recomendá-lo acima de tudo mais em vós todos, e perceber que ele é o verdadeiro produto da religião de Cristo. Você também deve tudo ser elegante e arrumado em pessoa e roupas, mas, ao mesmo tempo, não de tal modo a atrair a atenção pela extravagância ou afetação, para que não se escandalizar modéstia cristã. [4] Que cada coisa estar pronto no seu bom tempo, e eliminados tão bem quanto possível na sua própria ordem. Também deve ser devido arranjo entre vós, e cuidado que nenhuma confusão aparece no seu trabalho, nem qualquer perda de propriedade de qualquer maneira, e lugares apropriados devem ser resolvidos e devidamente preparado, de acordo com a capacidade (captu) e da importância do lugares.

    Além disso, seus funcionários deve ser o mais bem honesto, e avisado, e modesto, e tão úteis para você quanto possível. E ver que você instruir e ensinar-lhes a verdadeira doutrina com toda a paciência e caridade de Cristo, mas, se eles desprezam e levemente estima suas instruções e, em seguida descartá-los, para que a sua maldade por qualquer recuo hap sobre vós. Por vezes, temos visto, e muitas vezes ouvimos, como mestres foram realizadas em má reputação em conseqüência da maldade dos seus servos.

    Se o imperador visita sua majestade imperial, ou ela a ele, então também vós deve ser mais cauteloso no olho e comportamento, e em todas as suas palavras. Deixe-a marcar o seu domínio de si mesmos e sua modéstia; (1) e deixe seus seguidores e atendentes marcar o seu comportamento; deixá-los marcá-lo e admirá-lo, e em razão do mesmo louvor a Jesus Cristo nosso Senhor em você. Deixe sua conversa sempre ser temperado e modesto, e temperado com a religião como com sal. (2) e, ainda, que não haja ciúmes entre você ou contenda, o que pode levá-lo a todos os tipos de confusão e divisão, e assim também fazer você objetos de aversão a Cristo e ao imperador, e levá-lo para a abominação mais profunda, de modo que nem uma pedra de seu prédio poderia estar em cima de outro.

    IX.

    E tu, meu querido Lucianus, pois tu és sábio, urso com boa vontade o imprudente, (3) e eles também podem tornar-se sábio por acaso. Não faça uma uma lesão a qualquer momento, e provocar ninguém para raiva. Se uma lesão é feito para você, olhe para Jesus Cristo, e até mesmo como desejais que Ele possa remeter suas transgressões, que também vós perdoá-los deles, (4) e, então, também vós vos acabar com toda má vontade, e contusão a cabeça do que a antiga serpente, (5) que está sempre à espreita com toda sutileza para desfazer as vossas boas obras e suas realizações prósperas. Que nenhum dia passar sem ler uma porção das Sagradas Escrituras, em tal hora conveniente, ofertas, e dando algum espaço para meditação (6) E nunca abandonar o hábito de ler nas Sagradas Escrituras;. Pois nada alimenta a alma e enriquece a mente tão bem como os estudos sagrados fazer. Mas olhe para isso como o principal ganho que você está a fazer por eles, que, com toda a devida paciência, possais desempenhar as funções de seu escritório religiosamente e piedosamente – isto é, no amor de Cristo – e desprezar todos os objetos transitórios por causa de suas promessas eternas. que, na verdade, superar todo o entendimento e compreensão humana? e devem realizar-lo em felicidade eterna.

    A despedida feliz para você em Cristo, meu Senhor Lucianus.

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  2. EDMILSON disse:

    ESCRITORES Anatólio E PEQUENAS

    Anatólio DE ALEXANDRIA

    A Canon pascal de Anatólio de Alexandria. (1)

    I.

    Como estamos prestes a falar sobre o assunto do fim dos tempos e alternâncias do mundo, devemos primeiro eliminar as posições de diversas calculadoras; que, por conta apenas pelo curso da lua, e deixando de fora da conta subida e descida do sol, com a adição de certos problemas, construíram diversos períodos, (2) auto-contraditórias, e, como nunca são encontrados no cômputo de uma verdadeira computação, uma vez que é certo que nenhum modo de cálculo é para ser aprovado, em que estas duas medidas não são encontrados juntos. Pois mesmo nos exemplares antigos, isto é, nos livros dos hebreus e gregos, encontramos não só o curso da lua, mas também a do sol, e, de fato, e não apenas o seu curso no geral, (3 ), mas até mesmo os momentos separados e mínimos de suas horas calculado tudo, como veremos a seu tempo, quando o assunto em questão exige. Destes Hipólito composta de um período de 16 anos com determinados cursos desconhecidos da lua. Outros têm contado por um período de 25 anos, outros por trinta anos, e alguns por 84 anos, sem, contudo, ensinando, assim, um método exato de cálculo da Páscoa. Mas nossos antecessores, os homens mais aprendidas nos livros dos hebreus e gregos, – quero dizer Isidore e Jerome Clement e, – embora tenham notado inícios semelhantes para os meses assim como eles também diferem na linguagem, tem, no entanto, vêm harmoniosamente a um único e mesmo cálculos mais exata da Páscoa, dia e mês e reunião temporada de acordo com a maior honra para a ressurreição do Senhor (4) Mas Orígenes também, o mais erudito de todos, eo mais agudo em fazer cálculos. – -um homem, também, a quem o epíteto kalkenths (5) é dado, – publicou de uma maneira muito elegante um pequeno gancho na Páscoa. E neste livro, ao declarar, em relação ao dia da Páscoa, que deve ser dada atenção não só para o curso da lua e do trânsito do equinócio, mas também para a passagem (transcensum) do sol, que remove cada falta emboscada e crime de todas as trevas, e traz o advento da luz e do poder e da inspiração dos elementos do mundo todo, ele fala assim: no dia (questão da) de Páscoa, observa ele, eu não dizer que é de se observar que o dia do Senhor deve ser encontrado, e sete (seis) dias da lua que estão a decorrer, mas que o sol deve passar essa divisão, a saber, entre a luz e as trevas, constituído em uma igualdade da dispensação do Senhor no início do mundo, e que, de uma hora até duas horas, de dois a três, de três para quatro, de quatro para cinco, de cinco a seis horas, enquanto que a luz está a aumentar na ascensão do sol, a escuridão deve diminuir. (7) … e a adição do número XX sendo concluída, doze peças devem ser fornecidas em um e no mesmo dia. Mas se eu deveria ter tentado adicionar qualquer pequena gota de meu (8), após os fluxos exuberante da eloquência e da ciência de alguns, o que mais deve haver para acreditar, mas que deve ser atribuída por todos para ostentação, e, para falar mais verdadeiramente, a ness louco, não o auxílio de suas orações prometeu animar-nos para um pouco? Para nós acreditamos que nada é impossível para o poder da oração, e sua fé. Fortalecido, portanto, por essa confiança, vamos definir timidez de lado, e entra a mais profunda e imprevista mar do cálculo obscura, em que questões e problemas de surto nos cerca por todos os lados inchaço.

    II.

    Há, então, no primeiro ano, a lua nova do primeiro mês, que é o início de cada ciclo de dezenove anos, no dia vinte e seis do mês chamado pelos egípcios Phamenoth. (9) Mas, de acordo para os meses de os macedônios, é no dia dois e vinte de Dystrus. E, como os romanos diria, é no décimo primeiro dia antes das calendas de abril. Agora o sol se encontra no referido primeiro dia seis e vinte de Phamenoth, não só como tendo montado no primeiro segmento, como já cabana passagem do quarto dia na mesma. E neste segmento eles estão acostumados a chamar o primeiro dodecatemorion (parte XII), eo equinócio, eo início do mês, ea cabeça do ciclo, eo ponto de partida (1) do curso dos planetas. E o segmento antes que esta chamar o último dos meses, e o décimo segundo segmento, e o último dodecatemorion, e o final do circuito (2) dos planetas. E por esta razão, também, sustentamos que aqueles que colocam o primeiro mês, e que determinam o décimo quarto dia da temporada pascal por ele, não se erro trivial ou comum.

    III.

    Também não se trata de uma opinião confinado a nós mesmos. Para ele também era conhecido por judeus de idade e antes de Cristo, e foi mais cuidadosamente observados por eles (3) E isso pode ser aprendido com o que Philo e Josephus, e Musaeus ter escrito;., E não só destes, mas mesmo de outros ainda mais antiga, ou seja, os dois Agathobuli (4), que foram apelidados os Mestres, e Aristóbulo eminente (5), que era um dos Setenta, que traduziu as Sagradas Escrituras e santo dos hebreus para Ptolomeu Filadelfo e seu pai, e dedicou seus livros exegéticos sobre a lei de Moisés aos mesmos reis. Estes escritores, na resolução de algumas questões que são levantadas em relação ao Êxodo, dizem que todos iguais deveria sacrificar a Páscoa (6) após o equinócio vernal no meio do primeiro mês. E que se encontra a ser quando o sol atravessa o primeiro segmento do solar, ou, como alguns deles chamam-lhe, o círculo zodiacal.

    IV.

    Mas isso Aristóbulo também acrescenta que, para a festa da Páscoa era necessário não só que o sol deve passar o segmento equinocial, mas a lua também. Porque, como há dois segmentos equinociais, o vernal ea outonal, e estes diametralmente opostos um ao outro, e desde o dia da Páscoa é fixado para o dia catorze do mês, à noite, a lua vai ter a posição diametralmente oposto ao sol, como será visto em luas cheias. E o sol será, assim, no segmento do equinócio vernal, ea lua necessariamente estará no equinócio de outono.

    V.

    Estou ciente de que muitas outras questões foram discutidas por eles, alguns deles com probabilidade considerável, e dentre eles como questões de a mais clara demonstração (7), pelo qual eles se esforçam para provar que a festa do pão ázimo da Páscoa e deve por todos os meios a serem mantidos após o equinócio. Mas vou passar sem exigir tais demonstrações copiosas (sobre temas (8)), da qual o véu da lei mosaica foi removido, por agora resta-nos com o rosto desvendado para ser visto sempre como em um copo próprio Cristo e as doutrinas e os sofrimentos de Cristo. Mas que o primeiro mês entre os hebreus é sobre o equinócio, é claramente demonstrado também pelo que é ensinado no livro de Enoch (9).

    VI.

    E, por isso, neste concordância do sol e da lua, o festival da Páscoa não é para ser comemorado, porque enquanto eles são encontrados no curso do poder das trevas não é superada, e desde que a igualdade entre a luz ea escuridão perdura , e não é diminuída pela luz, é mostrado que o festival pascal não é para ser celebrada. Assim, é ordenado que esse festival ser mantido após o equinócio, porque a lua do XIV, (10) se antes do equinócio ou no equinócio, não enche a noite inteira. Mas após o equinócio, a lua do décimo quarto, com um dia a ser acrescentado por causa da passagem do equinócio, embora não se estende a luz verdadeira, isto é, o nascer do sol eo começo do dia, no entanto, será não deixar a escuridão por trás dele. E, de acordo com isso, Moisés é cobrado pelo Senhor para manter sete dias de pão ázimo para a celebração da Páscoa, o que neles há poder das trevas deve ser encontrada para superar a luz. E, embora o início de quatro noites começa a ficar escura, isto é, a 17 e 18 e 19 e 20, mas a lua de dia 20, que se eleva antes disso, não permite que as trevas estender em até meia-noite.

    VII.

    Para nós, no entanto, com os quais é impossível que todas essas coisas para vir adequadamente a um e ao mesmo tempo, ou seja, décimo quarto da lua, e no dia do Senhor, ea passagem do equinócio, e que a obrigação da ressurreição do Senhor liga-se a manter o festival no dia da Páscoa do Senhor, é-lhe concedido que pode prorrogar o início da nossa celebração até XX da lua. Pois, embora a lua do 20 não enche a noite inteira, mas, levantando-se como o faz na segunda vigília, ele ilumina a maior parte da noite. Certamente, se o nascer da lua deve ser adiada para o fim de dois relógios, isto é, à meia-noite, a luz se não exceder, em seguida, a escuridão, mas a escuridão a luz. Mas é claro que, na festa da Páscoa, não é possível que qualquer parte da escuridão deve ultrapassar a luz, para o festival da ressurreição do Senhor é uma luz, e não há comunhão entre a luz e as trevas. E se a lua devem subir no terceiro relógio, é claro que a 22d ou 23d da lua, então, ser atingido, em que não é possível que possa ser uma verdadeira celebração de Páscoa. Para aqueles que determinam que o festival podem ser mantidos nessa idade da Lua, não são apenas incapazes de fazer o que bem pela autoridade das Escrituras, mas também para transformar o crime de sacrilégio e contumácia, e incorrer no perigo de suas almas; na medida em que afirmam que a verdadeira luz pode ser celebrado junto com algo de que o poder da escuridão que domina tudo.

    VIII.

    Assim, não é o caso, como certas calculadoras da Gália alegam que esta afirmação se opõe a passagem em Êxodo, (1), onde lemos: “No primeiro mês, no dia catorze do primeiro mês, no mesmo , comereis pães ázimos até o dia em um-e-vinte do mês à tarde. sete dias não se ache nenhum fermento nas vossas casas “. Deste eles afirmam que é perfeitamente lícito celebrar a Páscoa no vigésimo primeiro dia da lua; entendimento de que se o vigésimo segundo dia foram adicionados, não seria encontrado oito dias dos pães ázimos. Uma coisa que não pode ser encontrado com alguma probabilidade, de fato, no Antigo Testamento, como o Senhor, através de Moisés, dá a esta acusação: “Sete dias comereis pães ázimos.” (2) A não ser por acaso o décimo quarto dia não é contado por los entre os dias dos pães ázimos com a celebração da festa, o que, no entanto, é contrário à Palavra do Evangelho que diz: (3) “Além disso, no primeiro dia dos pães ázimos, os discípulos foram ter com Jesus.” E não há nenhuma dúvida quanto ao fato de ser o décimo quarto dia em que os discípulos perguntaram ao Senhor, de acordo com o costume estabelecido para os antigos, “Onde queres que nos preparamos para te comer a Páscoa?” Mas eles que são enganados com este erro manter esse disso, porque eles não sabem que os dias 13 e 14, o 14 e 15, o 15 e 16, o 16 e 17, 17 e 18, 18 e 19, o 19 e 20, nos dias 20 e 21 de cada lua são encontrados, como pode ser mais certamente provou, em um único dia. Para todos os dias no cômputo da lua não termina à noite, no mesmo dia em relação a número, como é no seu início da manhã. Para o dia, que na parte da manhã, ou seja, até a sexta hora e meia, é numerada do 13 º dia do mês, é encontrado no mesmo a ser o 14. Por isso, também, a Páscoa é chamado a ser estendido para o dia 21, à tarde, que dia, sem dúvida, na parte da manhã, ou seja, até que o prazo de horas, o que já mencionamos, foi contado o 20. Calcule, então, a partir do final do 13 º (4) dia da lua, que marca o início do 14, até o fim do dia 20, em que no dia 21 começa também, e você terá apenas sete dias de pães ázimos, em que, por orientação do Senhor, foi determinado antes que a mais verdadeira festa da Páscoa deve ser celebrada.

    IX.

    Mas o que admira é que eles devem ter errado na matéria do dia 21 da Lua que foram adicionados três dias antes do equinócio, em que afirmam que a Páscoa pode ser celebrada? Uma afirmação que certamente deve ser considerado completamente absurdo, uma vez que, pelos mais conhecidos historiadores dos judeus, e pelos anciãos Setenta, foi claramente determinado que o festival pascal não pode ser comemorada no equinócio.

    X.

    Mas nada era difícil para eles, com quem era lícito celebrar a Páscoa em qualquer dia quando telha XIV da lua aconteceu após o equinócio. Seguindo seu exemplo, até o presente momento todos os bispos da Ásia – como eles mesmos também receber a regra de uma autoridade incontestável, a saber, o evangelista João, que inclinou-se sobre o peito do Senhor, e bebeu nas instruções espirituais, sem dúvida – foram na maneira de celebrar a festa da Páscoa, sem dúvida, a cada ano, sempre que o décimo quarto dia da lua havia chegado, eo cordeiro foi sacrificado pelos judeus depois do equinócio foi passado, não concordando, tanto em relação a este assunto, com a autoridade de alguns, ou seja, os sucessores de Pedro e Paulo, que ensinou todas as igrejas em que lançou as sementes espirituais do Evangelho, que o festival solene da ressurreição do Senhor pode ser comemorado apenas no dia do Senhor. Daí, também, uma certa disputa eclodiu entre os sucessores destes, ou seja, Victor, na época bispo da cidade de Roma, e Polícrates, que então apareceu para manter a primazia entre os bispos da Ásia. E esta afirmação foi ajustado mais justamente por Irineu, (1) na época presidente de uma parte da Gália, de modo que ambas as partes mantido por sua própria ordem, e não declinar a partir do original personalizado da antiguidade. A uma festa, na verdade, manteve o dia da Páscoa no décimo quarto dia do primeiro mês, de acordo com o Evangelho, como eles pensavam, acrescentando nada de um tipo estranho, mas mantendo através de todas as coisas a regra de fé. E a outra parte, passando o dia da Paixão do Senhor, como um repleto de tristeza e dor, sustentam que não deve ser legal para celebrar o mistério da Páscoa do Senhor em qualquer outro momento, mas no dia do Senhor, em que a ressurreição de o Senhor da morte ocorreu, e em que subiu também para nós a causa da alegria eterna. Pois uma coisa é agir de acordo com o preceito dado pelo apóstolo, sim, pelo próprio Senhor, e ficar triste com a triste e sofrer com ele, que sofre na cruz, Sua própria palavra ser: “Minha alma está profundamente triste até à morte; “(2) e outra coisa é a alegrar-se com o vencedor como ele triunfa sobre um antigo inimigo, e exulta com o maior triunfo sobre um adversário conquistou, como ele mesmo diz também:” Alegrai-vos comigo , pois eu encontrei a ovelha que eu tinha perdido “(3).

    XI.

    Além disso, a alegação de que, por vezes, fazer contra nós, que, se passar XIV da lua não podemos celebrar o início da festa pascal à luz (4), nem os movimentos nem nos perturba. Pois, apesar de colocá-lo para baixo como uma coisa ilegal, que o início do festival pascal deve ser estendido tão longe como a vigésima da lua, já que eles não podem negar que ele deve ser estendido para o XVI e XVII, que coincidem com o dia em que o Senhor ressuscitou dos mortos. Mas decidimos que é melhor que ele deve ser estendido ainda para o vigésimo dia, por conta do dia do Senhor, do que devemos antecipar o dia do Senhor por conta do décimo quarto dia, pois no dia do Senhor era que a luz foi mostrado para nós no início, e agora também no final, o conforto de todos os presentes e as fichas de todas as bênçãos futuras. Porque o Senhor não atribui menos louvor ao vigésimo dia do que o décimo quarto. Pois no livro de Levítico (5) a liminar é expressa assim: “No primeiro mês, no dia catorze deste mês, à tarde, é a páscoa do Senhor e no décimo quinto dia deste mês é a festa dos ázimos. pão ao Senhor. Sete dias comereis pães ázimos. No primeiro dia será para vós uma mais diligentemente atendido (6) e santo. fareis nenhum trabalho servil nele. E o sétimo dia vos será mais diligentemente atendido ( 7) e santo; fareis nenhum trabalho servil nela “. E, portanto, afirmamos que os contrataram nenhuma culpa (8) ‘diante do tribunal de Cristo, que considerou que o início do festival pascal deve ser estendido para o dia de hoje. E este, também, o mais especial, já que são pressionados por três dificuldades, ou seja, que devemos manter o festival solene da Páscoa, no dia do Senhor, e após o equinócio, e ainda não excedem o limite de vinte dias da lua .

    XII.

    Mas isso de novo é detida por outros sábios e mais aguda a ser uma impossibilidade, porque dentro desse limite estreito e mais contraído de um ciclo de 19 anos, um completamente genuína tempo pascal, isto é, que se realizou no dia do Senhor e No entanto, após o equinócio, não pode ocorrer. Mas, a fim de que possamos definir em uma luz mais clara a dificuldade que causa em sua credulidade, vamos definir-se, juntamente com os cursos da lua, que o ciclo de anos, o que já dissemos, os dias a ser calculado antes em que o ano rola em seus cursos que alternam, por calendas e Ides e Nones, e subida e descida do sol.

    XIII. A idade da lua estabelecido no Calendário Juliano.

    Janeiro, nas calendas, um dia, o primeiro da lua (dia); nas Nones, o 5 º dia, da lua 5; no Ides, dia 13, 13 da lua. No dia antes das calendas de fevereiro, dia 31, primeiro da lua, nas calendas de fevereiro, o dia 32d, 2d da lua; nas Nones, no dia 36, ​​sexta da lua, nos idos, no dia 44 , a lua é 14. No dia antes das calendas de março, dia 59, 29 da Lua, nas calendas de março, dia 60, primeiro da lua; nas Nones, no dia 66, 7 da lua, nos idos, no dia 74 , a lua é 15. No dia antes das calendas de abril, dia 90, da lua 2d; nas calendas de abril, dia 91, 3D da lua, nas Nones, no dia 95, 7 da Lua; no Ides, no dia 103d , a lua é 15. No dia antes das calendas de maio, o dia 120, 3D da lua, nas calendas de maio, o dia 121, da lua 4; nas Nones, no dia 127, 10 da Lua, nos idos, no dia 135 , a lua é 18. No dia antes das calendas de junho, o dia 151, da lua 3d; nas calendas de junho, o dia 152d, 5 da Lua, sobre as Nones, no dia 153d, 9 da lua, nos idos, o dia 164 , a lua é 17. No dia antes das calendas de julho, o dia 181, 5 da Lua, nas calendas de julho, o dia 182d, 6 da Lua, sobre as Nones, no dia 188, 12 da lua, nos idos, no dia 196 , a lua é 20. No dia antes das calendas de agosto, o dia 212 º, da lua 5; nas calendas de agosto, o dia 213 º, 7 da Lua, sobre as Nones, no dia 217, 12 da Lua, nos idos, o dia 225 , 19 da lua. No dia antes das calendas de setembro, o dia 243d, 7 da Lua, nas calendas de setembro, o dia 244, 8 da Lua, sobre as Nones, no dia 248, 12 º da lua, nos idos, o dia 256 , a lua é 20. No dia antes das calendas de outubro, o dia 273d, 8 da Lua, nas calendas de outubro, o dia 247, 9 da lua; nas Nones, no dia 280, 15 da lua, nos idos, o dia 288 , 23d da lua. No dia antes das calendas de novembro, o dia 304, 9 da lua, nas calendas de novembro, o dia 305, 10 da Lua, sobre as Nones, no dia 309, 14 da lua, nos idos, o dia 317 , 22d da lua. No dia antes das calendas de dezembro, o dia 334, 10 da Lua, nas calendas de dezembro, o dia 335, 11 da Lua, sobre as Nones, no dia 339, 15 da lua, nos idos, no dia 347 , 23d da lua. No dia antes das calendas de janeiro, o dia 365, 11 da Lua, nas calendas de janeiro, o dia 366, 12 da lua.

    XIV. A Mesa pascal ou Páscoa de Anatólio.

    Agora, então, após a contagem dos dias ea exposição do curso da lua, sobre o qual toda gira em torno de seu fim, o ciclo dos anos pode ser estabelecido desde o início). (1) Isso faz com que a Páscoa (Páscoa) circulam entre o sexto dia antes das calendas de abril e 9 antes das calendas de maio, de acordo com a seguinte tabela: –

    Equinócio. . . .

    1. SABBATH. . antes das calendas de 17 de Abril. .

    2. DIA DO SENHOR. . de abril, ou seja, 1 º de abril. .

    3. IID DAY (FERIAL). . antes das calendas de Maio, ou seja, 21 de abril. .

    4. DIA lIID. . de abril, ou seja, 13 de abril. .

    5. DIA IV. . antes das calendas de abril, ou seja, 29 de março. .

    6. DIA VTH. . antes das calendas de Maio, ou seja, 18 de abril. .

    7. SÁBADO (2). . antes das calendas de abril, ou seja, 27 de março. .

    8. DIA DO SENHOR. . de abril, ou seja, 1 º de abril. .

    9. DIA IID. . antes das calendas de Maio, ou seja, 14 de março. .

    10. DIA IIID. . antes dos Idos de abril, ou seja, 06 de abril. .

    11. DIA IV. . antes das calendas de abril, ou seja, 29 de março. .

    12. DIA VTH. . antes dos Idos de abril, ou seja, 11 de Abril. .

    13. VITH DIA. antes dos Nones de abril, ou seja, 3d abril.

    14. SABBATH. . antes das calendas de Maio, ou seja, dia 23 de abril. .

    15. DIA DO SENHOR. . antes dos Idos de abril, ou seja, 08 de abril. .

    16. DIA IID. . antes das calendas de abril, ou seja, 31 de março.

    17. IV DIA (2). . antes das calendas de Maio, ou seja, 18 de abril. .

    18. DIA VTH. . antes dos Nones de abril, ou seja, 04 de abril. .

    19. VITH DIA. . antes das calendas de abril ou seja, 27 de março. .

    XV.

    Este ciclo de 19 anos não é aprovado por certos investigadores africanos que tenham elaborado ciclos maiores, porque parece ser algo contrário às suas suposições e opiniões. Para estes fazem-se as contas melhor provadas de acordo com seu cálculo, e determinar um certo princípio ou fim certo para a época da Páscoa, de modo que o festival pascal não deve ser celebrado antes do décimo primeiro dia antes das calendas de abril, ou seja, 24 mar , nem depois de vinte e um, eo décimo primeiro dia da lua antes das calendas de Maio, ou seja, 21 de abril. Mas temos que estes são os limites não só para não ser seguido, mas para ser detestado e capotou. Pois mesmo na antiga lei fica estabelecido que este é para ser visto, viz., Que a Páscoa não ser celebrado antes do trânsito do equinócio vernal, em que o último do prazo outonal é ultrapassado, (1) em o décimo quarto dia do primeiro mês, que é um não calculado pelos primórdios do dia, mas por aqueles da lua. (2) E como este foi sancionada pelo encarregado do Senhor, e está em todas as coisas com accordant a fé católica, não pode ser duvidoso para qualquer homem sábio que se antecipar deve ser uma coisa ilegal e perigosa. E, consequentemente, isso só é suficiente para todos os santos e católicos para observar, ou seja, que não dando atenção às diversas opiniões de muitos, eles devem manter a festa solene da ressurreição do Senhor, dentro dos limites que temos estabelecidos .

    XVI.

    Além disso, como a proposta subjoined a sua epístola, que eu deveria tentar introduzir este pequeno livro algum aviso da subida e descida do sol, que é feita na distribuição dos dias e noites. A matéria prossegue assim: Em 15 dias e de meia hora, o sol ascendente por tantos minutos, isto é, por quatro em um dia, a partir do oitavo dia antes do Kalends de janeiro, ou seja, 25 de dezembro, ao oitavo antes da calendas de abril, ou seja, 25 de março, uma hora é retomada, (3) em que data há 12 horas e 1/12. Neste dia, ao entardecer, se isso acontecer também de ser décimo quarto da lua, o cordeiro foi sacrificado entre os judeus. Mas se o número passou para além disso, de modo que era a lua de XV ou XVI na noite do mesmo dia, no décimo quarto dia da segunda lua, no mesmo mês, a Páscoa foi celebrada, e as pessoas comeram pão ázimo por sete dias, até o vigésimo primeiro dia na noite. Portanto, se isso acontece de maneira semelhante a nós, que o sétimo dia antes das calendas de abril, 26 de março de prova para ser o dia do Senhor e XIV da Lua, a Páscoa deve ser celebrada no décimo quarto. Mas se ele revela-se quinze da lua ou XVI, ou qualquer dia até o vigésimo, então a nossa relação para a ressurreição do Senhor, que aconteceu no dia do Senhor, nos levará a celebrá-lo com o mesmo princípio, mas este deve ser feito de modo que o início da Páscoa não pode passar além do encerramento de seu festival, ou seja, vigésimo da lua. E, portanto, temos dito que as partes tenham cometido nenhum delito trivial que se aventuraram ou em antecipação ou em ir além desse número, que nos é dada nas próprias Sagradas Escrituras. E a partir do oitavo dia antes das calendas de abril, 25 de março, para o oitavo antes das calendas de julho, 24 de junho, em 15 dias uma hora é retomada: o sol subindo a cada dia por dois minutos e meio, eo sexto parte de um minuto. E a partir do oitavo dia antes das calendas de julho, 24 de junho, a oitava antes das calendas de outubro, 24 de setembro, da mesma maneira, em quinze dias e quatro horas, uma hora é retomada: o sol descer todos os dias pela mesmo número de minutos. E o espaço remanescente sobre o oitavo dia antes do Kalends do mês de Janeiro e 25 de Dezembro, é determinada num número similar de horas e minutos. Para que, assim, no oitavo dia antes das calendas de janeiro, a hora não é a hora e meia. Até que o dia ea noite são distribuídos. E as 12 horas que foram estabelecidos no equinócio vernal no início de dispensação do Senhor, sendo distribuído ao longo da noite no oitavo antes das calendas de julho, o sol ascendente através desses dezoito vários graus que temos observado, deve ser encontrada conjugada com o maior espaço no décimo segundo. E, novamente, as 12 horas que devem ser cumpridas no equinócio outonal em descida do sol, deve ser encontrada dissociadas no sexto antes das calendas de janeiro como seis horas divididas em doze, a noite segurando dezoito dividido em doze. E no oitavo antes das calendas de julho, da mesma maneira, ele realizou seis dividido em doze.

    XVII.

    Não ignoreis este, no entanto, que esses quatro períodos determinantes, (4), que já mencionamos, embora eles são aproximadas às calendas dos meses seguintes, no entanto, manter todos no meio de uma temporada, viz., Da primavera e do verão , e no outono e inverno. E o início das estações do ano não são fixados naquele ponto em que as calendas do mês começar. Mas a cada temporada deve ser iniciado de forma que o equinócio divide a estação da primavera desde o seu primeiro dia e da temporada de verão é dividido pelo oitavo dia antes das calendas de julho, e que de outono pelo oitavo antes das calendas de outubro, e que de inverno pelo oitavo antes das calendas de janeiro, em forma semelhante. (5)

    FRAGMENTOS dos livros sobre aritmética. (1)

    O que é a matemática?

    Aristóteles pensa que toda a filosofia consistia em teoria e prática, (2) e divide a prática em ética e política, eo teórico novamente para o teológico, o físico eo matemático. E, assim, de forma muito clara e habilmente ele mostra que a matemática é (um ramo da) filosofia.

    Os caldeus foram os criadores da astronomia e os egípcios de geometria e aritmética ….

    E de onde tinha matemática derivar o seu nome? Aqueles da escola peripatética afirmou que na retórica e na poesia e na música popular, qualquer um pode ser um adepto que ele passou por nenhum processo de estudo, mas que naqueles atividades corretamente chamados de estudos (3), ninguém pode ter qualquer conhecimento real a menos que tenha primeiro se tornar um aluno deles. Daí eles supunham que a teoria dessas coisas foi chamado Matemática, a partir de maqhma , estudo, ciência. E os seguidores de Pitágoras dizem ter dado este nome mais distintivo da matemática à geometria e aritmética sozinho. Para de idade estes tiveram cada um o seu próprio nome diferente, e eles tinham até então sem nome comum a ambos. E ele (Archytas) lhes deu este nome, porque ele achou a ciência em si, e que de uma forma adequada ao estudo do homem. (5) Para eles (os pitagóricos) percebeu que esses estudos abordados coisas eterno e imutável e perfeito, ( 6) em que as coisas só eles consideravam que a ciência consistia. Mas os filósofos mais recentes têm dado uma aplicação mais extensa para este nome, de modo que, na sua opinião, o matemático lida não só com substâncias (7) incorpóreos, e cair simplesmente no interior da província do entendimento, (8), mas também com o que toca em matéria corpórea e sensível. Para ele deve estar ciente de (9) o curso das estrelas e sua velocidade, e as suas magnitudes e formas, e as distâncias. E, além disso, ele deve investigar suas disposições para a visão, examinando as causas, por que eles não são vistos como da mesma forma e com o mesmo tamanho de cada distância, mantendo, de fato, como sabemos que eles façam, suas disposições em relação ao outro, (10), mas a produção, ao mesmo tempo, aparências enganadoras, tanto no que diz respeito à ordem e posição. E estes são assim, quer como determinada pelo estado do céu e do ar, ou como pode ser visto em todas as superfícies de reflexão e polidas e em corpos transparentes, e em todos os tipos semelhantes. Além disso, eles pensaram que o homem deve ser versado em mecânica e geometria e dialética. E ainda mais, que ele deveria se engajar com as causas da combinação harmoniosa de sons, e com a composição da música, o que as coisas são corpos, (11) ou pelo menos devem ser, finalmente, em relação à matéria sensível.

    O que é a matemática?

    A matemática é uma ciência teórica (12) das coisas apreensíveis pela percepção e sensação para a comunicação com os outros. (13) E antes que esta determinada pessoa entregando-se a uma brincadeira, ao bater a sua marca, disse que a matemática é a ciência de que a descrição de Homer de desacordo pode ser aplicada. –

    “Small em seu nascimento, mas aumenta a cada hora,

    Embora escassos os céus a cabeça horrível (poderoso) pode obrigado, ela persegue na terra e abala o mundo ao seu redor. “(12)

    Para ele começa com um ponto e uma linha, (15) e imediatamente leva em si e todas as coisas dentro de sua bússola céu.

    Quantas divisões existem de matemática?

    Dos mais notáveis ​​ea matemática primeiras Há duas divisões principais, viz., Aritmética e geometria. E da matemática que lida com as coisas sensíveis, há seis divisões, a saber,, computação (aritmética prática), geodésia, a óptica, a música teórica, mecânica e astronomia. Mas que nem os chamados táticas nem arquitetura, (16) nem a música popular, nem física, nem a arte, que é chamado equivocadamente o mecânico, constitui, como alguns pensam, um ramo da matemática, vamos provar, como o discurso produto, de forma clara e sistemática.

    Quanto ao círculo com oito sólidos e seis superficies e quatro ângulos …. Que ramos da aritmética têm mais próxima afinidade com o outro? Computação e música teórica têm uma afinidade mais próxima do que os outros com a aritmética, pois este departamento, sendo um também de quantidade e proporção, aproxima-se em número e proporção (1) Óptica e geodésia, mais uma vez, são mais afinidade com a geometria.. E mecânica e astrologia estão em afinidade geral com ambos.

    Como a matemática com seus princípios (2) em hipótese e sobre a hipótese. Agora, a hipótese termo é usado em três formas, ou, na verdade, em muitos aspectos. Pois de acordo com um uso do termo, temos a revolução dramática, (3) e, nesse sentido, não são considerados hipóteses no dramas de Eurípides. De acordo com um segundo significado, temos a investigação de temas no especial da retórica, e, nesse sentido, os sofistas dizem que uma hipótese deve ser proposto. E, de acordo com uma terceira significação, o início de uma chamada prova é uma hipótese, como o começo de certas matérias com vista ao estabelecimento de uma outra em questão. Assim, diz-se que Demócrito (4) utilizada uma hipótese, isto é, que um dos átomos e vácuo; Asclepiades e (5), que de átomos (6) e poros. Agora, quando aplicado à matemática, a hipótese termo deve ser feita no terceiro sentido.

    Que Pitágoras não era o único que devidamente honrado aritmética, mas que seus melhores discípulos conhecidos fizeram também, sendo costumava dizer que “todas as coisas se encaixam número.” (7)

    Que a aritmética tem como fim imediato principalmente a teoria da ciência, (8) que que não há um fim maior ou mais nobre. E sua segunda final é reunir em um só tudo o que é encontrado na substância determinada. (9)

    Quem, entre os matemáticos fez nenhuma descoberta?

    Eudemo (10) relata em seus astrologias que OEnopides (11) descobriu o círculo do zodíaco eo ciclo “do grande ano. Thales E (13) descobriu o eclipse do sol e seu período nos trópicos em sua desigualdade constante . E Anaximandro (14) descobriu que a terra está pronta no espaço, (15) e se move em torno do eixo do universo. E Anaxímenes (16) descobriu que a lua tem a sua luz do sol, e descobriu também o modo como que ela sofre eclipse E o resto dos matemáticos também fizeram adições a estas descobertas Podemos instância os fatos -.. que as estrelas fixas se mover em torno do eixo que passa pelos pólos, enquanto que os planetas remover uns com os outros (17) rodada do eixo perpendicular do signos, e que o eixo das estrelas fixas e dos planetas é o lado de um pente-decagon com quatro e vinte peças.

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  3. EDMILSON disse:
    ENDEREÇO ​​Taciano PARA OS GREGOS Nota introdutória Taciano a Assíria. [AD 110-172.] Foi minha primeira intenção de fazer este autor um mero apêndice de seu mestre, Justino Mártir, pois ele está em uma posição ambígua, já que metade Pai e meio herege. Sua boa parece ter sido em grande parte devido ao ensino e à influência de Justin. Pode-se confiar que o seu afastamento, no declínio da vida, é atribuível a enfermidade da mente e do corpo, seu ascetismo severo countenancing este pensamento de caridade. Muitos casos de fragilidade humana, que a experiência dos séculos tem ensinado os cristãos a ver com compaixão ao invés de censura, são, sem dúvida, a ser atribuída a aberração mental e decadência. Os primeiros cristãos ainda não tinha sido ensinado esta lição, pois, socialmente, nem o judaísmo nem paganismo tinha totalmente entregaram suas influências sem afeto natural em suas mentes. Além disso, sua alta valorização da disciplina, como uma condição essencial para a auto-preservação em meio a fogos de desprezo e ódio em torno, levou-os a praticar, talvez demasiado severo, sobre os infratores, o que muitas vezes heroicamente efectuadas sobre si, – a amputação de a mão escandalosa, ou a arrancar do mau-olhado. Em Taciano, outro assírio segue a Estrela de Belém, a partir do Eufrates e do Tigre. Os fatos escassos de sua história pessoal são suficientemente detalhados pelo tradutor, em sua nota introdutória. Devemos a ele mesmo a história agradável de sua conversão do paganismo. Mas eu acho que é importante para qualificar as impressões a tradução de outra forma, deixam sobre a mente do aluno, por um pouco mais de simpatia com o melhor lado de seu caráter, e uma declaração mais justa de seus grandes serviços à Igreja nascente. Suas obras, que eram muito numerosos, morreram, em conseqüência de seu lapso da ortodoxia. Dê-lhe o devido crédito por seu Diatessaron, dos quais o próprio nome é um testemunho valioso para os Quatro Evangelhos reconhecidos pelas igrejas primitivas. Ele está perdido, com o “número infinito” de outros livros que São Jerônimo atribui a ele. Toda a honra a esta primeira harmonist para tal trabalho, e deixe-nos crer, com moinhos e outras autoridades aprenderam que, se Eusébio tinha visto o trabalho que ele censura, ele poderia ter se expressou mais caridosa que lhe digam respeito. Sabemos que algo de Taciano, já, a partir das páginas tristes de Irineu. Teodoreto não encontra outra falha com o seu Diatessaron de sua omissão das genealogias, que ele, provavelmente, não poderia harmonizar em qualquer teoria própria. Os erros em que ele caiu na sua velhice [1] eram tão absurdo e tão contrária à doutrina e à disciplina da Igreja, que não podia ser tolerada como um dos fiéis, sem dar às novas razões pagãs para as calúnias maligno com que foram sempre atacando os cristãos. Ao mesmo tempo, vamos refletir, que a sua queda deve ser atribuída às idéias extravagantes de que encraty que é um preceito do Evangelho, e que a aversão pura das abominações pagãs levaram muitos dos ortodoxos de praticar com extrema rigidez. E este é o lugar para dizer, de uma vez por todas, que as figuras de Elias sobre Mt. Carmel e de João Batista no deserto, aprovado pelos ensinamentos de nosso Senhor, mas moderado, como uma lição para os outros, com o seu exemplo santo, mas menos austera, justificam a Igreja no início abrindo espaço para as duas classes de cristãos que deve ser sempre encontrado na religião sério, e que parecem ter seu mandado na constituição fundamental da natureza humana. Deve haver homens como St. Paul, que vive no mundo, mas não dele, e deve haver homens como Batista, de que o mundo vai dizer: “Ele tem demônio.” Maravilhosamente os primeiros católicos eram pilotados entre as rochas e as banheiras de hidromassagem, na deriva estreito do Evangelho, e sempre o Espírito de conselho e de fortaleza era o seu guardião, em meio a suas provações e tentações terríveis. Isto deve sugerir, cada mente refletindo a gratidão mais profunda. Para preservar encraty evangélica, e para conter o ascetismo fanático, era o espírito do cristianismo primitivo, como se vê na ética de Hermas. Mas a terrível malária do Montanismo foi até agora erguendo-se como uma névoa dos pântanos, e estava destinado a deixar a sua impressão duradoura sobre o cristianismo ocidental, “proibindo o casamento, e ordenando a abstinência de carne.” Nosso autor, infelizmente, pôs o ovo que Tertuliano chocado, e inventou termos que o grande autor levantadas ao seu maior poder, pois ele era bastante o discípulo de Taciano que dos frígios, embora eles acenderam o fogo estranho. Após Tertuliano, todo o assunto do casamento tornou-se enredado com sofismas, que, desde então, aderiram às igrejas latinas, e apresentou os resultados mais corrosivos para os sinais vitais dos indivíduos e das nações. Southey sugere que, na Comunhão Romano, John Wesley teria sido acomodados com escopo completo de seu gênio, e canonizado como um santo, enquanto sua mãe Anglicana não tinha lugar para ele. [1] Mas, por outro lado, vamos nos refletir que, enquanto Roma não tinha lugar para Wiclif e Hus, ou Jerônimo de Praga, ela tem usado e glorificado e canonizado muitos fanáticos cujos erros eram muito mais vergonhoso do que os de Taciano e Tertuliano. Na verdade, ela teria utilizado e beatificou esses mesmos entusiastas, se tivessem levantado na Idade Média, para combinar suas loucuras com a mesma extravagância em perseguir os Albigenses, enquanto engrandecer a ascendência papal. Tenho ampliada sobre o caráter ambíguo de Taciano, com interesse melancolia, porque farei uso moderado de notas, na edição de seu único trabalho sobreviver, pronunciado por Eusébio sua obra-prima. Li-o com simpatia, admiração e instrução. Eu gosto de sua sátira mordaz do paganismo, seu desprezo Pauline para toda a filosofia salvar a do Evangelho, a sua referência tocante às suas próprias experiências e sua brilhante delineação de inocência cristã e de sua própria emancipação das seduções de um mundo enganador e transitórios. Em suma, sinto que Taciano merece edição crítica, no original, na mão e no coração de algum especialista que possa apreciar completamente os seus méritos e suas relações com o cristianismo primitivo. O seguinte é a NOTA INTRODUTÓRIA original: – Aprendemos de várias fontes que Taciano foi um assírio, mas não sei nada muito definido, nem quanto ao tempo ou lugar de seu nascimento. Epifânio (. Hoer, XLVI) declara que ele era um nativo da Mesopotâmia, e podemos inferir a partir de outros fatos apurados sobre ele, que ele viveu por volta de meados do segundo século. Ele estava no primeiro um estudante ansioso de literatura pagã, e parece ter sido especialmente dedicada a pesquisas na área de filosofia. Mas ele não encontrou nenhuma satisfação nos labirintos desconcertantes de especulação grega, enquanto ele se tornou completamente revoltado com o paganismo apresentado a ele em nome da religião. Nestas circunstâncias, ele alegremente se reuniu com os livros sagrados dos cristãos, e foi fortemente atraído pela pureza de costumes que estes inculcado, e por meio da libertação da escravidão do pecado que eles revelaram. Ele parece ter abraçado o cristianismo em Roma, onde se familiarizou com Justino Mártir, e gostava de as instruções desse eminente professor do Evangelho. Após a morte de Justino, Taciano, infelizmente, caiu sob a influência da heresia gnóstica, e fundou uma seita ascética, que, a partir dos princípios rígidos que professava, foi chamado a dos Encratites, isto é, “A auto-controlado”, ou “Os mestres de si mesmos.” Taciano recentemente estabeleceu-se em Antioquia, e adquiriu um número considerável de discípulos, que continuaram após a sua morte para ser distinguido pela prática desses austeridades que ele prescritas. A seita dos Encratites é suposto ter sido criado por volta do ano 166, e Taciano parece ter morrido alguns anos depois. O único trabalho existente de Taciano é o seu “Discurso aos gregos.” É uma exposição mais implacável e direta das enormidades do paganismo. Várias outras obras são disse ter sido composta por Taciano, e destes, um Diatessaron, ou Harmonia dos Quatro Evangelhos, foi especialmente mencionada. Suas opiniões gnósticas o levou a excluir da narrativa contínua da vida de nosso Senhor, dada neste trabalho, todas as aquelas passagens que incidem sobre a encarnação ea verdadeira humanidade de Cristo. Não obstante este defeito, não podemos deixar de lamentar a perda desta primeira harmonia Evangelho, mas o próprio título que deu à luz é importante, pois mostra que os quatro Evangelhos, e estes somente, eram considerados autoridade sobre o meio do segundo século. ENDEREÇO ​​DO Taciano para os gregos. CHAP. I. – OS GREGOS reivindicação, sem razão, a invenção do ARTS. BE não, ó gregos, de forma muito hostil disposto para os bárbaros, nem olham com má vontade em suas opiniões. Pois qual de suas instituições não foi derivada dos bárbaros? O mais eminente da Telmessians inventou a arte de adivinhar por meio de sonhos, os Carians, a de prognosticar pelas estrelas, os frígios e os Isaurians mais antigos, augúrio pelo vôo dos pássaros, as cortesãs, a arte de inspecionar vítimas. Para os babilônios você deve astronomia, para os persas, a magia, para os egípcios, geometria, para os fenícios, instrução de escrita alfabética. Cessa, então, miscall essas invenções imitações de seu próprio país. Orfeu, de novo, ensinou-lhe a poesia ea música, a partir dele, também, você aprendeu os mistérios. O Tuscans lhe ensinou a arte plástica, a partir dos anais dos egípcios que aprendeu a escrever a história, você adquiriu a arte de tocar a flauta de Mársias e Olimpo, – estes dois Phrygians rústicas construídas a harmonia do tubo do pastor. O Tyrrhenians inventou a trombeta, os ciclopes, a arte do ferreiro, e uma mulher que era um ex-rainha dos persas, como Hellanicus nós, o método de unir tablets epistolares diz:, seu nome era Atossa. Por isso deixar de lado esta presunção, e não estar sempre se gabando de sua elegância de dicção, pois, enquanto você aplaudir vocês, suas próprias pessoas do lado de curso com você. Mas torna-se um homem de bom senso para esperar o testemunho dos outros, e torna-se os homens a serem unânimes também na pronúncia de sua língua. Mas, como estão as coisas, para que você só tenha acontecido para não falar da mesma forma, mesmo em relação sexual comum, pois o modo de falar entre os dórios não é a mesma que a dos habitantes de Attica, nem os Aeolians falar como os jônicos. E, desde que tal discrepância existe onde não deveria estar, eu estou em uma perda para quem ligar um grego. E, o que é mais estranho de tudo, você tem nas expressões não de crescimento nativo de honra, e pela mistura das palavras bárbaras ter feito a sua linguagem um medley. Por esta razão, rejeitamos a sua sabedoria, que eu era uma vez um grande proficiente nela, pois, como o poeta cômico [2] diz: – Estes são uvas ‘gleaners e conversa fiada, – Twitteri locais de andorinhas, corruptores de arte. No entanto, aqueles que ansiosamente persegui-lo gritar lustily e coaxar como tantos corvos. Você tem, também, inventado a arte da retórica para servir injustiça e calúnia, vender a energia livre do seu discurso de aluguel, e muitas vezes representando a mesma coisa ao mesmo tempo como um direito, em outro momento, como não é bom. A arte poética, mais uma vez, que você emprega para descrever as batalhas, e os amores dos deuses, ea corrupção da alma. CHAP. II -. Os vícios e erros dos filósofos. Que coisa nobre que você produzido por sua busca da filosofia? Quem de seus homens mais eminentes não foi alvo de vã jactância? Diógenes, que fez tal desfile de sua independência com a sua banheira, foi apreendido com uma queixa do intestino através da ingestão de um pólipo primas, e assim perdeu sua vida pela gula. Aristippus, caminhando sobre um manto de púrpura, levava uma vida devassa, de acordo com suas opiniões professos. Platão, filósofo, foi vendido por Dionísio para sua propensão gormandizing. E Aristóteles, que absurdamente colocado um limite à Providência e fez a felicidade consiste nas coisas que dão prazer, muito ao contrário do seu dever como preceptor lisonjeado Alexander, esquecido de que ele era apenas um jovem, e ele, mostrando o quão bem ele tinha aprendido as lições de seu mestre, porque seu amigo não iria adorá-lo e calá-lo e levou-o sobre como um urso ou um leopardo Ele na verdade obedeceu estritamente os preceitos de seu professor na exibição de virilidade e coragem pela festa, e transfixantes com sua lança seu íntimo e mais querido amigo, e depois, sob uma aparência de dor, chorando e morrendo de fome a si mesmo, que ele não poderia incorrer no ódio de seus amigos. Eu poderia rir aqueles também que nos dias de hoje aderir a seus princípios, – pessoas que dizem que as coisas sublunares não estão sob o cuidado da Providência, e assim, estar mais perto da Terra do que a Lua, e abaixo de sua órbita, eles se cuidar do que é, portanto, deixou descuidado, e que para aqueles que não têm nem a beleza, nem riqueza, nem força física, nem alto nascimento, eles não têm a felicidade, de acordo com Aristóteles. Deixe esses homens filosofar, para mim! CHAP. III -. Ridicularização dos filósofos. Eu não posso aprovar Heráclito, que, sendo autodidata e arrogante, disse: “Eu me explorado.” Também não posso elogiá-lo para esconder seu poema [1] no templo de Artemis, a fim de que ele pode ser publicado depois como um mistério, e aqueles que se interessam por essas coisas dizer que Eurípides, o poeta trágico veio lá e lê-lo e, aprendendo gradualmente de cor, cuidadosamente transmitida à posteridade essa escuridão [2] de Heráclito. A morte, no entanto, demonstrou a estupidez desse homem, pois, ser atacado por hidropisia, como ele havia estudado a arte da medicina, bem como filosofia, ele gessada-se com esterco de vaca, que, como se endurecido, contratou a carne do seu corpo inteiro, de modo que ele estava em pedaços, e assim morreu. Então, não se pode ouvir o Zeno, que declara que a conflagração o mesmo homem vai subir novamente para realizar as mesmas ações que antes, por exemplo, Anytus e Mileto acusar, Busiris para assassinar seus clientes, e Hércules para repetir seus trabalhos; e nesta doutrina da conflagração ele introduz mais perverso do que apenas pessoas – um Sócrates e um Hércules, e um pouco mais da mesma classe, mas não muitos, para o mal será encontrado muito mais numerosos do que os bons. E de acordo com ele a Divindade vai manifestamente ser o autor do mal, morando nos esgotos e worms, e os autores da impiedade. As erupções de fogo na Sicília, por outro lado, refutar a jactância vazia de Empédocles, em que, embora ele não era um deus, ele falsamente quase deu-se fora de um. Eu ri, também, a conversa de Pherecydes da velha esposa, ea doutrina herdada por ele e por Pitágoras, e que de Platão, uma imitação dele, embora alguns pensem o contrário. E quem daria sua aprovação ao cynogamy de caixas, e não ao contrário, repudiando o discurso selvagem e tumid daqueles que se assemelham a ele, voltar-se para a investigação do que realmente merece atenção? Portanto não serão levados pelas assembléias solenes de filósofos que não são filósofos, que dogmatizar um contra o outro, embora cada um respiradouros mas o bruto fantasias do momento. Eles têm, além disso, muitas colisões entre si, cada um odeia o outro, eles entrar em opiniões conflitantes, e sua arrogância torna ansioso para os lugares mais altos. Seria melhor se eles, por outro lado, não cortejar os reis espontaneamente, nem para embelezar homens à frente dos negócios, mas que esperar até os grandes vêm a eles. CHAP. IV -. DEUS os cristãos adoram ALONE. Por que razão, os homens da Grécia, você deseja trazer os poderes civis, como em um encontro pugilistic, em colisão com a gente? E, se eu não estou disposto a cumprir com os usos de alguns deles, por que sou eu para ser abominado como um canalha vil? [3] Será que a ordem soberana do pagamento do tributo, eu estou pronto para torná-lo. Será que o meu senhor manda-me para atuar como fiador e servir, eu reconheço a servidão. O homem é para ser honrado como um sujeito-homem, [4] Só Deus é para ser temido, – Aquele que não é visível aos olhos humanos, nem vem dentro do compasso da arte humana. Só quando fui ordenado a negá-Lo, não obedeço, mas preferia morrer a mostrar-me falso e ingrato. Nosso Deus não começou a ser no tempo: [5] só Ele é sem começo, e Ele mesmo é o começo de todas as coisas. Deus é Espírito, [6] não permeia a matéria, mas o Criador dos espíritos materiais, [7] e das formas que estão em questão, Ele é invisível, impalpável, sendo ele próprio o Pai das coisas, tanto sensíveis e invisível. Ele que sabe de sua criação, e apreender seu poder invisível por suas obras. [8] Eu me recuso a adorar aquele navio operário que Ele fez por nós. O sol ea lua foram feitos para nós: como pode, então, eu adoro os meus próprios servos? Como posso falar de ações e pedras como deuses? Para o Espírito que permeia a matéria [7] é inferior ao espírito mais divino, e isso, mesmo quando assimilado à alma, não é para ser honrado em igualdade com o Deus perfeito. Nem mesmo o Deus inefável deve ser apresentado com os presentes, pois o que está em falta de nada não deve ser mal interpretado por nós como se Ele fosse indigent.But I estabelecerá os nossos pontos de vista mais claramente. CHAP. V. – A doutrina da CRISTÃOS QUANTO À CRIAÇÃO DO MUNDO. Deus estava no início, mas o início, nós fomos ensinados, é o poder do Logos. Pois o Senhor do universo, que é Ele próprio o terreno necessário ( npostasis ) de todo o ser, na medida em que nenhuma criatura estava ainda em existência, estava sozinho, mas na medida em que Ele era todo o poder, ele mesmo o necessário terreno das coisas visíveis e invisíveis, com Ele todas as coisas foram, com Ele, por Logos potência ( diâmetro lpgikhs dunameps ), o próprio Logos também, que estava Nele, subsiste [1] e por sua simples será o Logos brota;. eo Logos, não surgindo em vão, torna-se o trabalho primogênito do Pai. Ele (o Logos) que sabemos ser o princípio do mundo. Ele, porém, surgiu pela participação, [2] e não por abscisão, pois o que é cortada é separada da substância original, mas o que vem pela participação, tornando a sua escolha da função [3], não torná-lo deficiente de quem ela é feita. Pois, assim como de uma tocha muitos incêndios são iluminadas, mas a luz da primeira tocha não é diminuída pelo acender de muitas tochas, para o Logos, surgindo a partir do Logos-poder do Pai, não tem inibido do Logos- poder daquele que gerou ele. Eu mesmo, por exemplo, falar e ouvir, ainda, com certeza, eu que conversar não se tornam desprovidos de fala ( logos ) pela transmissão do discurso, mas pela expressão da minha voz eu me esforço para reduzir a ordenar a matéria unarranged em suas mentes. E como o Logos [4] gerado no início, gerou em transformar nosso mundo, tendo criado em primeiro lugar para si o assunto necessário, assim também eu, à imitação do Logos, sendo gerado novamente, [5] e tendo-se tornado possuidor do verdade, estou tentando reduzir a ordenar a questão confusa que é gêmea comigo mesmo. Para a matéria não é, como Deus, sem começo, nem, como não tendo começo, é de igual poder com Deus, é gerado, e não produzido por qualquer outro ser, mas trazido à existência pelo Framer de sozinho todas as coisas. CHAP. VI -. Crença dos cristãos na ressurreição. E por esta razão, acreditamos que haverá uma ressurreição dos corpos após a consumação de todas as coisas, e não, como os estóicos afirmar, de acordo com o retorno de alguns ciclos, as mesmas coisas que estão sendo produzidas e destruídas para nenhum propósito útil, mas uma ressurreição de uma vez por todas, [6] quando os nossos períodos de existência são concluídas e, em consequência unicamente da constituição das coisas em que os homens vivem sozinhos, com a finalidade de passar julgamento sobre eles. Sentença contra nós, nem é passado por Minos ou Radamanto, antes de cujo falecimento não uma única alma, de acordo com os contos míticos, foi julgado, mas o Criador, o próprio Deus, torna-se o árbitro. E, apesar de que nos consideram como meros levianos e tagarelas, que nos não problemas, pois temos fé nessa doutrina. Pois, assim como, não existindo antes de eu nascer, eu não sabia quem eu era, e só existia na potencialidade ( upóstasis ) da matéria carnal, mas que nasceu, após um ex-estado de nada, eu ter obtido através do meu nascimento a certeza da minha existência, da mesma forma, tendo nascido, e através da morte que existe há mais tempo, e visto não, vou existir novamente, como antes eu não era, mas depois foi nascido. Apesar de o fogo destruir todos os traços de minha carne, o mundo recebe a matéria vaporizada; [7] e, apesar de dispersos através de rios e mares, ou despedaçado por feras, estou depositado nos armazéns de um senhor rico. E, embora os pobres e os ateus não sabem o que é armazenada, mas Deus o Soberano, quando Ele quiser, irá restaurar a substância que é visível somente a Ele a sua condição. CHAP. VII -. Sobre a queda do homem. Para os Logos celestes, um espírito que emana do Pai e um Logos da potência Logos, à imitação do Pai que gerou Ele fez o homem a imagem de imortalidade, de modo que, como incorrupção é com Deus, da mesma maneira, o homem, compartilhando uma parte de Deus, pode ter o princípio imortal também. O Logos [8], também, antes da criação do homem, foi o criador dos anjos. E cada uma dessas duas ordens de criaturas foi feito livre para agir como aprouve, não tendo a natureza do bem, que é novamente a sós com Deus, mas é levado a perfeição nos homens através da sua liberdade de escolha, a fim de que o homem mau pode ser justamente punido, tornando-se depravado por culpa sua, mas o homem só ser merecidamente elogiado por seus atos virtuosos, pois, no exercício de sua livre escolha, ele se absteve de transgredir a vontade de Deus. Tal é a constituição das coisas, em referência aos anjos e homens. E o poder do Logos, tendo em si uma faculdade de prever eventos futuros, não como predestinados, mas como tendo lugar pela escolha de agentes livres, anunciada ao longo do tempo as questões das coisas futuras, mas também se tornou um forbidder de maldade por meio de proibições, eo encomiasta daqueles que permaneceram bom. E, quando os homens se apegaram a um que era mais sutil do que o resto, tendo em conta o seu ser o primeiro-nascido, [1] e declarou que ele é Deus, embora ele estava resistindo “a lei de Deus, então o poder de o Logos excluído o novato da loucura e seus adeptos de todo comunhão com ele mesmo. E assim aquele que foi feito à semelhança de Deus, uma vez que o espírito mais poderoso é separado dele, torna-se mortal, mas que um primogênito através de sua transgressão e da ignorância se torna um demônio, e os que ele imitou, ou seja as suas ilusões , se fez uma série de demônios, e através de sua liberdade de escolha tem sido dada até a sua própria paixão. CHAP. VIII -. Os demônios SIN entre a humanidade. Mas os homens formam o material ( upoqesis ) de sua apostasia. Pois, tendo-lhes mostrado um plano da posição das estrelas, como jogadores de dados, eles introduziram Destino, uma injustiça flagrante. Para o juiz eo julgado são feitas de modo pelo Destino, os assassinos e os assassinados, os ricos e os necessitados, são os descendentes da mesma sorte, e todo nascimento é considerado como um entretenimento teatral por aqueles seres dos quais Homer diz: – – “Entre os deuses Rose irreprimível risada. “[2] Mas não devem aqueles que são espectadores dos combates individuais e são partidários de um lado ou de outro, e quem se casa e é um pederasta e um adúltero, que ri e está com raiva, que foge e é ferido, ser considerados como mortais? Pois, por quaisquer ações que se manifestam aos homens as suas personagens, por isso eles pedir seus ouvintes para copiar seu exemplo. E não são os próprios demônios, com Zeus em sua cabeça, sujeitos ao destino, sendo dominado pelas mesmas paixões que os homens? E, além disso, como são os seres a serem adorados entre os quais existe uma grande contrariedade de opiniões? Para Rhea, a quem os habitantes das montanhas frígio chamar Cybele, emasculação promulgada em conta de Átis, de quem ela estava apaixonada, mas Aphrodite está encantado com abraços conjugais. Artemis é um envenenador; Apollo cura doenças. E depois da decapitação do Gorgon, o amado de Poseidon, de onde surgiu o cavalo Pegasus e Chrysaor, Atena e Asclépio divididos entre eles as gotas de sangue, e, enquanto ele salvou as vidas dos homens por meio deles, ela, pelo mesmo sangue , tornou-se um homicídio eo instigador de guerras. Desde que diz respeito à sua reputação, pois parece-me, os atenienses atribuído à terra o filho nascido de sua relação com Hephaestos, que Atena não pode ser pensado para ser privado de sua virilidade por Hephaestos, como Atalanta por Meleaget. Este fabricante mancando de fivelas e brincos, como é provável, enganou a criança órfã de mãe e órfão com esses enfeites de menina. Poseidon freqüenta os mares; Ares deleita em guerras; Apollo é um jogador da cítara, Dionísio é o soberano absoluto do Thebans; Kronos é um tiranicídio; Zeus tem relações sexuais com sua própria filha, que se torna pregant por ele. Eu posso instância, também, Eleusis, eo dragão místico, e Orfeu, que diz: – “Feche as portas contra o profano!” Aidoneus carrega off Kore, e suas obras foram feitas em mistérios; Demeter lamenta a filha, e algumas pessoas são enganadas pelos atenienses. No recinto do templo do filho de Leto é um local chamado Omphalos, mas Omphalos é o enterro-lugar de Dionísio. Você agora me elogiar, O Daphne – conquistando a incontinência de Apollo, é contestado o seu poder de vaticínio;! Para, não prevendo o que iria acontecer com você, [3] ele não retirou qualquer vantagem do seu art. Deixe o deus longe de tiro me dizer como Zephyrus Jacinto matou. Zephyrus venceram, e de acordo com a palavra do poeta trágico, – “Abreeze é o carro mais honrado dos deuses”, [4] conquistada por uma leve brisa, Apollo perdeu sua amada. CHAP. IX -. Dão origem às superstições. Tais são os demônios, estes são os que estabeleceu a doutrina do Destino. Seu princípio fundamental era a colocação de animais nos céus. Para as coisas que rastejam sobre a terra, e aqueles que nadam nas águas, e os quadrúpedes nas montanhas, com a qual viveram quando expulsos do céu, – estes que dignificou com honra celestial, a fim de que eles podem, eles próprios ser pensado para permanecem no céu, e, colocando as constelações lá, pode fazer parecer racional o curso irracional da vida na Terra. [5] Assim, o alto astral e quem é esmagada com labuta, o temperado eo destemperado, os indigentes e os ricos, são o que são simplesmente de os controladores de seu nascimento. Para a delimitação do círculo zodiacal é o trabalho dos deuses. E, quando a luz de um deles predomina, como expressá-lo, priva todo o resto de sua honra, e aquele que agora é conquistado, em outro momento ganha a predominância. E os sete planetas são bem satisfeito com eles, [1] como se estivessem se divertindo com dados. Mas nós somos superiores ao destino, e, em vez de vaguear ( planhtwn ) demônios, nós aprendemos a conhecer um Deus que não erra, e, como não seguir a orientação do destino, nós rejeitamos seus legisladores . Diga-me, Eu te conjuro (2) que semear trigo Triptolemus e provar um benfeitor para os atenienses após a sua tristeza? E por que não foi Demeter, antes que ela perdeu a filha, uma benfeitora para os homens? O cão de Erigone é mostrado nos céus, eo Scorpion o ajudante de Artemis, e Chiron o Centauro, eo Argo dividido, eo Urso de Callisto. Mas como, antes que estes realizaram as obras citadas, foram os céus sem adornos? E para quem não vai parecer ridículo que o Deltotum [3] deve ser colocada entre as estrelas, de acordo com alguns, por conta da Sicília, ou, como outros dizem, por conta da primeira letra do nome de Zeus ( Dios )? Pois, por que não são Sardenha e Chipre honrado no céu? E por que não as letras dos nomes dos irmãos de Zeus, que dividiu o reino com ele, foi corrigido lá também? E como é que Cronos, que foi posto em cadeias e expulso do seu reino, se constitui um gerente [4] of Fate? Como, também, que ele pode dar reinos que já não reina sozinho? Rejeitar, então, esses absurdos, e não se tornam transgressores por que nos odeiam injustamente. CHAP. X. – RIDÍCULO das divindades pagãs. Existem lendas da metamorfose dos homens: com os deuses também são metamorfoseados. Rhea se torna uma árvore; Zeus um dragão, por conta de Perséfone, as irmãs de Faetonte são transformadas em choupos, e Leto em um pássaro de pouco valor, em cuja conta o que está agora a Delos foi chamado Ortygia. Um deus que, em verdade, torna-se um cisne, ou toma a forma de uma águia, e, fazendo Ganimedes seu copeiro, glórias em uma afeição vil. Como posso deuses reverência que estão ansiosos para os presentes, e com raiva se não recebê-los? Deixe que eles têm o seu destino! Eu não estou disposto a adorar estrelas errantes. O que é que o cabelo de Berenice? Onde estavam as estrelas antes de sua morte? E como foi o Antinous morto fixo como um belo jovem na lua? Quem o levou para lá: a não ser por acaso, como os homens, cometer perjúrio para alugar, são creditados quando dizem no ridículo dos deuses que os reis têm subido ao céu, então alguém, da mesma forma, colocou este homem também entre os deuses, [5] e foi recompensado com honra e recompensa? Por que você roubou a Deus? Por que você desonrar Sua obra? Você sacrificar uma ovelha, e você adorar o mesmo animal. The Bull está nos céus, e você abate a sua imagem. O genuflexório [6] esmaga um animal nocivo, ea águia que devora o homem-maker Prometheus é honrado. O cisne é nobre, em verdade, porque ele era um adúltero, e os Dióscuros, vivendo em dias alternados, os raptores das filhas de Leucipo, também são nobres! Melhor ainda é Helen, que abandonaram os Menelau de cabelos louros, e seguiu a Paris turbante e ouro adornada. Um homem justo é também sophron [7], que transportou este adúltera aos campos Elísios! Mas mesmo a filha de Tyndarus não é dotado de imortalidade, e Eurípides sabiamente representado esta mulher como morto por Orestes. CHAP. XI -. DO PECADO DE HOMENS deve-se não ao destino, mas o livre-arbítrio Como, então, devo admitir que este natividade de acordo com o destino, quando vejo esses gestores do destino? Eu não quero ser um rei, eu não estou ansioso para ser rico, eu declinar comando militar, eu detesto a fornicação, eu não sou impelido por um amor insaciável de lucro para ir para o mar, eu não lutar por chaplets, eu sou livre de uma sede louca pela fama, eu desprezar a morte, eu sou superior a todo tipo de doença, tristeza não consome minha alma. Eu sou um escravo, eu suportar a servidão. Eu sou livre, eu não faço a vaunt do meu bom nascimento. Eu vejo que o mesmo sol é para todos, e uma morte para todos, se eles vivem em prazer ou destituição. Os ricos homem semear, e os pobres homem participa da mesma semeadura. Os mais ricos morrem, e os mendigos têm os mesmos limites para sua vida. O rico falta muitas coisas, e são gloriosos somente através da estimação são mantidos em, [8] mas o pobre e aquele que tem desejos muito moderadas, buscando como ele faz apenas as coisas adequadas para sua sorte, mais facilmente obtém seu propósito . Como é que você está fadado a estar sem dormir por avareza? Por que você está fadado a compreender as coisas, muitas vezes, e muitas vezes para morrer? Morrer para o mundo, repudiando a loucura que está nele. Viver para Deus, e por apreender Ele deixar de lado sua velha natureza [9] Não fomos criados para morrer, mas morremos por nossa própria culpa [1] Nosso livre-arbítrio nos destruiu;.. Nós que estavam livres tornaram-se escravos , que foram vendidos através do pecado. Nada mal foi criado por Deus, nós mesmos temos manifestado maldade, mas nós, que manifestou-lo, é capaz novamente para rejeitá-la. CHAP. XII -. Os dois tipos de espíritos. Reconhecemos duas variedades de espírito, um dos quais é chamado a alma [2] ( yukh ), mas o outro é maior do que a alma, a imagem e semelhança de Deus: ambos existiam nos primeiros homens que, em certo sentido, eles podem ser materiais ( ulikoi ), e em outra superior à matéria. O processo fica assim: podemos ver que toda a estrutura do mundo, e toda a criação, foi produzida a partir de matéria, e a própria matéria trazida à existência [3] por Deus, de modo que, por um lado, pode ser considerado tão rude e não formado, antes de ser separada em duas partes, e, por outro, dispostos em forma de beleza e após a separação foi feita. Portanto, em que a separação foram feitos os céus da matéria, e as estrelas que neles há, ea terra e tudo o que nele tem uma constituição semelhante: para que haja uma origem comum de todas as coisas. Mas, enquanto tal for o caso, ainda há certas diferenças nas coisas feitas de matéria, de modo que um é mais bonito, e outra é linda, mas superado por algo melhor. Porque, assim como a constituição do corpo está sob uma gestão, e está engajado em fazer aquilo que é a causa de ter sido feita, [4] Ainda que este seja o caso, existem algumas diferenças de dignidade nele, eo olho é uma coisa, e outro da orelha, e um outro arranjo do cabelo e a distribuição dos intestinos, e o conjunto de compactação e a medula dos ossos e dos tendões, e apesar de uma parte diferente da outra, existe ainda toda a harmonia de um concerto de música em seu arranjo, – da mesma maneira o mundo, de acordo com o poder de seu Criador, contendo algumas coisas de esplendor superior, mas alguns ao contrário destes, recebeu pela vontade do Criador, um espírito material. E estas coisas separadamente, é possível para ele perceber que não presunçosamente rejeitar as explicações mais divinas, que no decorrer do tempo, foram expedidas para a escrita, e fazer aqueles que estudá-los grandes amantes de Deus. Portanto, os demônios [5], como vocês os chamam, tendo recebido a sua estrutura da matéria e obteve o espírito que é inerente nela, tornou-se destemperado e gananciosos, alguns poucos, na verdade, voltando-se para o que era mais puro, mas outros escolhendo o que foi inferior em importa, e conforme seu modo de vida a ele. Estes seres, produzido a partir de matéria, mas muito distante da conduta correta, você, ó gregos, o culto. Pois, sendo transformado pela sua própria loucura vaingloriousness, e sacudindo as rédeas [da autoridade], eles foram para a frente para se tornar ladrões da Divindade, eo Senhor de tudo sofreu besport-los para si, até que o mundo, chegando ao final, ser dissolvida, eo juiz aparecer, e todos os homens que, enquanto assaltavam pelos demônios, lutar após o conhecimento do Deus perfeito obter como resultado de seus conflitos, um testemunho mais perfeito no dia do julgamento. Há, então, um espírito nas estrelas, um espírito de anjos, um espírito em plantas e as águas, um espírito no homem, um espírito em animais, mas, apesar de uma ea mesma coisa, tem diferenças em si [6. ] E quando dizemos que estas coisas não de meros boatos, nem a partir de conjecturas prováveis ​​e raciocínio sofista, mas usando palavras de um certo discurso adivinho, acha que estão dispostos apresso-me a aprender. E você que não rejeitam com desprezo o Anacharsis cita, não desdenha a ser ensinado por aqueles que seguem um código de leis bárbaras. Dê pelo menos tão favorável a recepção aos nossos princípios, como você faria com os prognósticos dos babilônios. Ouvi-nos quando falamos, mesmo que apenas como você faria para um carvalho oracular. E ainda assim as coisas apenas são referidos os trapaças de demônios frenéticos, enquanto as doutrinas que inculcar são muito além da apreensão do mundo. CHAP. XIII -. TEORIA DA imortalidade da alma. A alma não é imortal em si, ó gregos, mas mortal. [7] No entanto, é possível para ele não morrer. Se, de fato, não sabe a verdade, ela morre, e se dissolve com o corpo, mas sobe novamente em último no fim do mundo, com o corpo, recebendo a morte por castigo na imortalidade. Mas, novamente, se adquire o conhecimento de Deus, não morre, embora durante algum tempo, se dissolva. Em si, ele é escuridão, e não há nada luminosa nele. E este é o significado do ditado: “As trevas não a compreendem a luz”. [8] Para a alma não preservar o espírito, mas é preservada por ele, ea luz compreende a escuridão. O Logos, na verdade, é a luz de Deus, mas a alma ignorante é a escuridão. Por conta disso, se ela continua solitária, ela tende para baixo para a matéria, e morre com a carne, mas, se ela entrar em união com o Espírito Divino, que já não é impotente, mas sobe para as regiões para onde o Espírito guia de TI: para a morada do espírito é superior, mas a origem da alma é a de baixo. Agora, no início, o espírito era um companheiro constante da alma, mas o espírito abandonou-lo porque ele não estava disposto a seguir. No entanto, mantendo como se fosse uma centelha de seu poder, embora não em razão da separação de discernir a perfeita, buscando a Deus que formou a si mesmo em seus errantes muitos deuses, seguindo os sofismas dos demônios. Mas o Espírito de Deus não é com todos, mas, tendo a sua morada com aqueles que vivem com justiça, e intimamente combina com a alma, pelas profecias que anunciou coisas ocultas para outras almas. E as almas que são obedientes a sabedoria atraíram para si o espírito cognato, [1] mas os rebeldes, rejeitando o ministro do Deus que sofre, [2] têm se mostrado lutadores contra Deus, ao invés de seus adoradores. CHAP. XIV -. OS DEMÔNIOS devem ser punidos mais severamente do que os homens. E como você também, ó gregos, – profusa em palavras, mas com a mente estranhamente distorcidas, e você reconhece o domínio de muitos e não a regra de um, habituando-se a seguir os demônios como se fossem poderosos. Pois, como o ladrão desumano está acostumado a dominar aqueles que, como ele mesmo por ousadia, assim os demônios, que vão para grandes comprimentos na maldade, já totalmente enganado as almas entre vocês que são deixados a si mesmos pela ignorância e falsas aparências. Estes! seres não de fato morrer facilmente, pois não participamos de carne, mas enquanto viver praticam os caminhos da morte e morrer-se tantas vezes quanto eles ensinam seus seguidores a pecar. Portanto, o que é agora a sua principal distinção, que não morrereis como homens, eles vão manter quando está prestes a sofrer o castigo: eles não vão participar da vida eterna, a fim de receber este, em vez de morte em uma bendita imortalidade. E como nós, a quem agora facilmente acontece a morrer, depois receber o imortal com prazer, ou a dor com a imortalidade, para que os demônios, que abusam da vida presente para fins de mal-fazer, morrendo continuamente, mesmo enquanto eles vivem, vai temos a seguir a mesma imortalidade, como a que eles tiveram durante o tempo em que viveram, mas em sua natureza como a dos homens, que se apresentaram voluntariamente o que os demônios prescrito para eles durante sua vida. E não menos tipos de pecado sair entre os homens, devido à brevidade de suas vidas, [3], enquanto na parte desses demônios transgressão é mais abundante devido à sua existência sem limites? CHAP. XV -. Necessidade de uma união com o Espírito Santo. Mas, além disso, torna-se-nos agora para buscar o que já teve, mas perdeu, para unir a alma com o Espírito Santo, e se esforçar após a união com Deus. A alma humana é composta de muitas partes, e não é simples, é composto, de forma a manifestar-se através do corpo, pois não poderia nunca aparecem por si só, sem o corpo, nem o aumento carne novamente sem a alma. O homem não é, como dizem os filósofos coaxar, apenas um animal racional, capaz de entendimento e conhecimento, pois, segundo eles, até mesmo as criaturas irracionais parecem dotados de entendimento e conhecimento. Mas só o homem é a imagem e semelhança de Deus, e eu quero dizer com o homem, não aquele que realiza ações semelhantes às dos animais, mas aquele que tem avançado muito além da mera humanidade – para o próprio Deus. Esta questão que temos discutido mais minuciosamente no tratado sobre animais. Mas o principal ponto a ser falado agora é, o que se pretende com a imagem e semelhança de Deus. Aquilo que não pode ser comparado não é outro senão ser abstrato, mas o que é comparado não é diferente do que é. O Deus perfeito é sem carne, mas o homem é carne. O vínculo da carne é a alma, [4] que envolve a alma é a carne. Essa é a natureza da constituição do homem, e, se é como um templo, Deus tem o prazer de habitar nele pelo espírito, o seu representante, mas, se não for tal habitação, o homem supera as feras em linguagem articulada só , – em outros aspectos, sua maneira de como é a vida deles, como alguém que não é uma semelhança de Deus. Mas nenhum dos demônios possuem carne, sua estrutura é espiritual, como que de fogo ou ar. E apenas por aqueles a quem o Espírito de Deus habita em e fortalece são os corpos dos demônios facilmente visto, nada pelos outros, – quero dizer, aqueles que possuem apenas a alma, [5] para o inferior não tem a capacidade de apreender o superior. Nesta conta a natureza dos demônios não tem lugar para arrependimento, pois eles são o reflexo da matéria e de maldade. Mas a matéria desejada para exercer domínio sobre a alma, e de acordo com o seu livre-arbítrio estes deram leis da morte para os homens, mas os homens, após a perda da imortalidade, que venceu a morte, submetendo à morte na fé, [6] e pelo arrependimento um telefonema foi dado a eles, de acordo com a palavra que diz: “Uma vez que eles foram feitos um pouco menor que os anjos”. [7] e, para cada um que foi conquistado, é possível mais uma vez para conquistar, se ele rejeita a condição que traz a morte. E o que é, pode ser facilmente visto pelos homens que anseiam pela imortalidade. CHAP. XVI -. EXIBIÇÃO VÃO do poder pelos demônios. Mas os demônios [1] que governam sobre os homens não são as almas dos homens, pois como devem ser capazes de ação após a morte? a menos que o homem, que, enquanto vivo era falto de entendimento e poder, deve ser acreditado quando morto ser dotado de mais de potência ativa. Mas nem isso poderia ser o caso, como vimos em outros lugares. [2] E é difícil conceber que a alma imortal, o que é impedido pelos membros do corpo, deve tornar-se mais inteligente quando ele migrou com ele. Para os demônios, inspirados com frenesi contra os homens por causa de sua própria malícia, pervertido suas mentes, que já inclinação para baixo, por várias representações cênicas enganosas, que pode ser desativado de subir para o caminho que conduz ao céu. Mas de nós as coisas que estão no mundo não estão escondidos, eo divino é facilmente apreendido por nós, se o poder que faz com que as almas imortais nos visita. Os demônios são vistos também pelos homens dotados de alma, quando, como, às vezes, eles apresentam-se aos homens, ou que possam ser pensado para ser algo, ou como amigos mal intencionados podem fazer mal para eles como para os inimigos, ou pagar ocasiões de fazê-las honra para aqueles que se assemelham a eles. Pois, se fosse possível, eles teriam, sem dúvida, derrubar o próprio céu com o resto da criação. Mas agora isso eles podem por nenhum efeito os meios, para que eles não têm o poder, mas eles fazem a guerra por meio da matéria baixa em relação ao assunto, que é como eles. Se qualquer um quiser conquistá-los, deixá-lo repudiar matéria. Sendo armado com a couraça [3] do Espírito celestial, ele será capaz de preservar tudo o que é englobado por ele. Há, de fato, as doenças e distúrbios da matéria que está em nós, mas, quando essas coisas acontecem, os demônios atribuir as causas deles para eles mesmos, e se aproximar de um homem quando a doença se apodera dele. Às vezes eles se perturbar o hábito do corpo por uma tempestade de loucura, mas, sendo ferido pela palavra de Deus, eles partem em terror, eo doente é curado. CHAP. XVII -. Falsamente PROMETO saúde aos seus devotos. Quanto às simpatias e antipatias de Demócrito, o que podemos dizer, mas este, que, de acordo com o ditado popular, o homem de Abdera é Abderiloquent? Mas, como ele quem deu o nome à cidade, um amigo de Hércules, como é dito, foi devorado pelos cavalos de Diomedes, então ele que se gabava da Magian Ostanes [4] será entregue no dia da consumação s como combustível para o fogo eterno. E você, se você não cessar de seu riso, vão ganhar a mesma punição que os malabaristas. Portanto, ó gregos, ouvi-me, dirigindo-lhe a partir de uma eminência, nem em zombaria transferir sua própria falta de motivo para o arauto da verdade. A afeição doente ( paqos ) não é destruída por um contra-afeto ( antipaqeia ), nem é um maníaco curado por enforcamento pequenos amuletos de couro sobre ele. Há visitas de demônios, e aquele que está doente, e quem diz que ele está apaixonado, e quem odeia, e quem deseja se vingar, aceitá-los como ajudantes. E este é o método de sua operação: assim como as formas de letras do alfabeto e as linhas compostas por eles não pode de si mesmos indicam o que se entende, mas os homens inventaram para si os sinais de seus pensamentos, sabendo que por sua combinação peculiar que a ordem de as letras se destina a expressar, por isso, da mesma maneira, os vários tipos de raízes ea relação mútua dos tendões e ossos podem afetar nada de si mesmos, mas são a matéria elementar com que a depravação dos demônios trabalha, que determinaram para quê cada um deles está disponível. E, quando eles vêem que os homens consentimento para ser servido, por meio de tais coisas, eles levá-los e torná-los seus escravos. Mas como ele pode ser honrado para ministrar adultérios? Como pode ser nobre para estimular os homens a odiar um ao outro? Ou como é que isso se torne a atribuir à matéria o alívio dos loucos, e não a Deus? Porque pela sua arte eles se transformam homens além do reconhecimento piedoso de Deus, levando-os a depositar confiança em ervas e raízes. [6] Mas Deus, se Ele havia preparado essas coisas para realizar apenas o que os homens desejam, seria um produtor do mal coisas e que ele mesmo produziu tudo o que tem boas qualidades, mas a prodigalidade dos demônios tem feito uso das produções da natureza para o mal, eo aparecimento do mal que estes desgaste é deles, e não de um Deus perfeito. Pois como vem ele aconteceu que quando viva eu ​​não estava em mal sábios, mas que agora eu estou morto e não pode fazer nada, meus restos, que são incapazes de movimento ou até mesmo sentido, deve efetuar algo perceptível pelos sentidos? E como ele que morreu com a morte mais miserável ser capaz de ajudar na vingar qualquer um? Se isso fosse possível, muito mais do que ele pode defender-se de seu próprio inimigo, ser capaz de ajudar os outros, muito mais do que ele pode constituir-se seu próprio vingador. CHAP. XVIII -. Enganam, em vez de curar. Mas a medicina e tudo incluído nele é uma invenção do mesmo tipo. Se alguém é curado pela matéria, através da confiança a ele, muito mais ele vai ser curado por recorrer ao poder de Deus. Como nocivos preparações arco compostos de material, assim são os curativos da mesma natureza. Se, no entanto, rejeitamos a matéria básica, algumas pessoas muitas vezes se esforçar para curar por um sindicato de uma dessas coisas ruins com algum outro, e vai fazer uso do mal para alcançar o bem. Mas, assim como ele, que janta com um ladrão, mas ele não pode ser um ladrão de si mesmo, participa da punição por conta de sua intimidade com ele, então ele que não é ruim, mas associados com o mal, ter relações com eles para alguns suposto bom, vai ser punido por Deus, o Juiz de parceria no mesmo objeto. Por que é aquele que confia no sistema da matéria [1] não estão dispostos a confiar em Deus? Por qual motivo você não se aproximar do mais poderoso Senhor, mas sim procurar para curar a si mesmo, como o cão com grama, ou o veado com uma víbora, ou o porco com rio-caranguejos, ou o leão com macacos? Por que você divinizar os objetos da natureza? E por que, quando você curar seu vizinho, você é chamado um benfeitor? Se rendem ao poder do Logos! Os demônios não curam, mas por sua arte, tornar os homens seus cativos. E o mais admirável Justin [2] justamente denunciou-os como ladrões. Pois, como é a prática de alguns para capturar pessoas e, em seguida, restaurá-los para os seus amigos para um resgate, por isso aqueles que são deuses estimados, invadindo os corpos de certas pessoas, e produzindo uma sensação de sua presença por meio de sonhos, comandá-los para nascer em público, e à vista de todos, quando eles tomaram seu preenchimento das coisas deste mundo, voar para longe do doente, e, destruindo a doença que tinham produzido, restaurar os homens ao seu estado anterior CHAP. XIX -. DEPRAVITY jaz no fundo de demônio-adoração. Mas você, que não têm a percepção dessas coisas, ser instruído por nós que eles saibam: se você não professam a desprezar a morte, e são suficientes em si mesmos para tudo. Mas esta é uma disciplina em que os filósofos são tão extremamente deficiente, que alguns deles recebem do rei dos romanos 600 aurei anual, para nenhum serviço útil que desempenham, mas que eles não podem sequer usar uma barba longa sem ser pago isso! Crescente, que fez seu ninho na grande cidade, superou todos os homens no amor natural ( paiderastia ), e foi fortemente viciado no amor ao dinheiro. No entanto, este homem, que professava desprezar a morte, estava com tanto medo da morte, que ele se esforçou para provocado Justin, e na verdade em mim, a punição de morte, como sendo um mal, porque, proclamando a verdade, ele condenou os filósofos de ser glutões e fraudes. Mas quem dos filósofos, salvar só, ele estava acostumado a investir contra? Se você disser que, de acordo com os nossos princípios, que a morte não é para ser temido, não a morte tribunal de um amor insano de fama entre os homens, como Anaxágoras, mas tornam-se inimigos do morte em razão do conhecimento de Deus. A construção do mundo é excelente, mas os homens da vida viver nele é ruim, e podemos ver os saudado com aplausos como em uma assembléia solene, que não conhecem a Deus. Pois o que é adivinhação? e por que estais enganados por ele? Ele é um ministro para ti de paixões mundanas. Você deseja fazer a guerra, e você tomar Apollo como um conselheiro de abate. Você quer levar consigo uma donzela pela força, e você selecionar uma divindade para ser seu cúmplice. Você está doente por sua própria culpa, e, como Agamenon [3] desejado por dez vereadores, de modo que você deseja ter deuses com você. Uma mulher de água potável entra em um frenesi, e perde seus sentidos pela fumaça de incenso, e você diz que ela tem o dom da profecia. Apollo era um prognosticador e um professor de adivinhos: em matéria de Daphne ele próprio enganado. Um carvalho, em verdade, é oracular, e os pássaros total presságios! E assim são inferiores aos animais e plantas! Com certeza seria uma coisa boa para você se tornar uma varinha de condão, ou para assumir as asas de um pássaro! Aquele que faz você gosta de dinheiro também prediz o seu ficar rico, aquele que estimula a dissensões e guerras também prevê a vitória na guerra. Se você é superior às paixões, você vai desprezar todas as coisas mundanas. Não nos rejeites que fizeram esta realização, mas, repudiando os demônios, [4] seguem a um Deus. “Todas as coisas [5] foram feitas por ele, e sem ele nada foi feito.” Se há veneno nas produções naturais, esta tem sobrevida através de nossa pecaminosidade. Eu sou capaz de mostrar a verdade perfeita dessas coisas; só você ouvir, e quem crê vai entender. CHAP. XX -. THANKS estão sempre devida a Deus. Mesmo que você seja curado por drogas (eu garanto que ponto por cortesia), mas cabe a você para dar testemunho da cura de Deus. Para o mundo ainda nos atrai para baixo, e por fraqueza Eu inclino para a matéria. Para as asas da alma fosse o espírito perfeito, mas, depois de ter lançado esta off por causa do pecado, vibra como um filhote e cai no chão. Tendo deixado a companhia celeste, que ambiciona a comunhão com as coisas inferiores. Os demônios foram expulsos para outra morada, os primeiros seres humanos criados foram expulsos de seu lugar: o que, de fato, foram expulsos do céu, mas os outros foram expulsos da terra, que ainda não saiu da terra, mas de uma forma mais excelente estado de coisas que existe aqui e agora. E agora cabe-nos, ansiando depois que estado primitivo, para pôr de lado tudo o que comprova um obstáculo. Os céus não são infinitos, ó homem, mas finito e limitado, e além deles, são os mundos superiores que não têm uma mudança das estações, pelas quais várias, as doenças são produzidos, mas, participando de cada temperatura feliz, tem dia perpétuo, e luz inacessível por homens abaixo [1] Aqueles que compuseram descrições detalhadas da Terra deram conta de suas diversas regiões, desde que tal era possível ao homem;., mas, sendo incapaz de falar daquilo que está além, por causa da impossibilidade de observação pessoal, que tenham atribuído como a causa da existência das marés, e que é enchido um mar com a erva daninha, e o outro com lama, e que algumas localidades são queimados com calor, e outros frio e congeladas. Nós, no entanto, ter aprendido coisas que eram desconhecidas para nós, através do ensinamento dos profetas, que, estando certíssimo de que o espírito celeste [2] juntamente com a alma irá adquirir uma roupa de mortalidade, predisse coisas que outras mentes não conheciam com. Mas é possível para cada um que está nu para obter este fato, e para retornar à sua antiga linhagem. CHAP.XXI -. DOUTRINAS dos cristãos e dos gregos respeito a Deus comparados. Nós não agimos como tolos, ó gregos, nem proferir contos ociosos, quando anunciamos que Deus nasceu na forma de um homem. Peço-lhes que nos censurar comparar seus relatos míticos com as nossas narrações. Atena, como eles dizem, tomou a forma de Deiphobus por causa de Hector, [3] e os Phoebus unshorn por causa de Admetus alimentou os bois arrastando-pés, eo cônjuge nos veio como uma mulher velha a Semele. Mas, enquanto você tratar a sério essas coisas, como você pode nos ridicularizar? Seus Asclépio morreu, e quem violadas cinquenta virgens em uma noite no Thespiae perdeu a vida, entregando-se à chama devoradora. Prometeu, preso ao Cáucaso, sofreu punição por suas boas ações para os homens. De acordo com você, Zeus é invejoso, e esconde o sonho [4] dos homens, desejando que a sua destruição. Portanto, olhando para seus próprios memoriais, vouchsafe nos a sua aprovação, embora fosse apenas como tratar de lendas semelhantes à sua. Nós, porém, não se tratar de loucura, mas suas lendas são apenas contos ociosos. Se você fala da origem dos deuses, você também declará-los a ser mortal. Por que razão é Hera agora nunca grávida? Será que ela envelheceu? ou há ninguém para lhe dar informações? Acredite em mim agora, ó gregos, e não resolver os seus mitos e deuses em alegoria. Se você tentar fazer isso, a natureza divina como mantidos por você é derrubado por vós mesmos, porque, se os demônios com você é como eles dizem ser, eles são inúteis quanto ao caráter, ou, se considerados como símbolos dos poderes da natureza, eles não são o que eles são chamados. Mas eu não posso ser persuadido a prestar homenagem religiosa aos elementos naturais, nem pode Comprometo-me a convencer o meu vizinho. E Metrodoro de Lampsacus, em seu tratado sobre Homer, argumentou muito tolamente, transformando tudo em alegoria. Pois ele diz que nem Hera, Atena, nem, nem Zeus são o que as pessoas supor que consagram a eles recintos sagrados e bosques, mas partes da natureza e certos arranjos dos elementos. Hector também, e Aquiles e Agamenon, e todos os gregos em geral, e os bárbaros com Helen e Paris, sendo da mesma natureza, você vai, naturalmente, dizer que são introduzidos apenas por causa da máquina [5] do poema , não um desses personagens terem realmente existido. Mas essas coisas que estendeu apenas por causa do argumento, pois não é permitido, mesmo a comparar a nossa noção de Deus com aqueles que estão chafurdando na matéria e lama. CHAP. XXII -. RIDÍCULO DAS solenidades dos gregos. E de que tipo são os seus ensinamentos? Quem não deve tratar com desprezo as vossas festas solenes, que, a ser realizada em honra de demônios maus, cobrir homens com infâmia? Tenho visto muitas vezes um homem [1] – e foram surpreso ao ver, ea surpresa acabou por desacato, pensar como ele é uma coisa internamente, mas externamente falsifica aquilo que ele não é – dando-se ares excesso de delicadeza e entregando-se a todos os tipos de efeminação, às vezes lançando os olhos sobre, às vezes jogando as mãos para cá e para lá, e delirando com o rosto sujo de lama, às vezes personificando Afrodite, Apolo, por vezes, um acusador solitário de todos os deuses, um epítome da superstição , um vituperator de feitos heróicos, um ator de assassinatos, um cronista de adultério, um armazém de loucura, um professor de cynaedi, um instigador de sentenças capitais; – e ainda um homem é elogiado por todos. Mas eu ter rejeitado todas as suas mentiras, sua irreverência, suas práticas, – em suma, o homem completamente. Mas você é levado cativo por homens, enquanto insultam aqueles que não tomam parte em suas atividades. Eu não tenho nenhuma idéia de se ágape em uma série de cantores, nem desejo de serem afectados em simpatia com um homem quando ele está piscando e gesticulando de forma antinatural. Que coisa maravilhosa e extraordinária é realizada entre vós? Eles ribaldry absoluta em tons afetadas, e passar por movimentos indecentes; suas filhas e seus filhos contemplá-los a dar aulas em adultério no palco. Lugares admiráveis, em verdade, são as suas salas de aula, onde cada ação de base perpetrado por noite é proclamada em voz alta, e os ouvintes são agraciados com o enunciado dos discursos infames! Admirável, também, são os seus poetas mentirosas, que por suas ficções seduzir seus ouvintes da verdade! CHAP. XXIII -. DAS pugilistas e gladiadores. Já vi homens sob o peso de exercício físico, e carregando sobre o peso da sua carne, diante de quem recompensas e chaplets estão definidas, enquanto os juízes torcer por eles, e não a atos de virtude, mas a rivalidade da violência e da discórdia, e ele que se destaca em dar golpes é coroado. Estes são os males menores, como para a maior, que não recuariam de dizer-lhes? Alguns, dando-se até o ócio por causa da libertinagem, vender-se a ser morto, e as permutas indigentes se afastado, enquanto o rico compra outros para matá-lo. E por essas testemunhas tomar os seus lugares, e os pugilistas se reunir em um único combate, por qualquer motivo, nem qualquer um descer para a arena para socorrer. Será que essas exposições como estas redundar em seu cartão de crédito? Aquele que é o primeiro entre vós recolhe uma legião de assassinos manchada de sangue, envolvendo a mantê-los, e estes bandidos são enviados por ele, e você montar o espetáculo a ser juízes, em parte, da maldade do juiz, e em parte de que os homens que se envolvem no combate. E quem perde a exposição assassina é triste, porque ele não estava condenado a ser um espectador de atos perversos e ímpios e abomináveis. Você animais para abate para a finalidade de comer a sua carne, e você compra os homens para fornecer um banquete canibal para a alma, alimentando-a pelo derramamento de sangue mais irreverente. O assaltante comete um assassinato por causa de saque, mas o rico compras gladiadores por causa de serem mortos. [2] CHAP. XXIV -. DAS OUTRAS diversões públicas. Que vantagem eu devo ganhar dele que é trazido no palco por Eurípides delirante, e agindo o matricídio de Alcmaeon; que nem sequer manter o seu comportamento natural, mas com a boca aberta vai sobre a espada na mão, e, gritando em voz alta , é queimado até a morte, habitada em um robe impróprios para o homem? Longe, também, com os contos míticos de Acusilaus e Menandro, um versejador da mesma classe! E por que eu admiro o flautista mítica? Por que eu deveria ocupar-me sobre os Antigenides Tebas, [3] como Aristoxenus? Vamos deixar você a estas coisas inúteis, e você quer acreditar que nossas doutrinas, ou, como nós, desistir de seu. CHAP. XXV -. Presunções e discussões dos filósofos. Que coisas grandes e maravilhosas os seus filósofos efetuado? Eles deixam a descoberto um dos seus ombros, eles deixam o cabelo crescer por muito tempo, pois eles cultivam suas barbas, as unhas são como as garras de animais selvagens. Embora eles dizem que não querem nada, mas, como Proteus [4], eles precisam de um currier para a sua carteira, e um tecelão para o seu manto, e um lenhador para o seu pessoal, e os ricos, [5] e uma cozinheira também pela sua gula. O homem competindo com o cão, [6] que você não conhece a Deus, e assim se voltaram para a imitação de um animal irracional. Você chora em público com uma suposição de autoridade, e tomai sobre vós para vingar o seu próprio, e se você não recebe nada, você entrar em abuso, ea filosofia é com você a arte de conseguir dinheiro. Você segue as doutrinas de Platão, e um discípulo de Epicuro levanta a voz para se opor a você. Mais uma vez, você deseja ser um discípulo de Aristóteles, e um seguidor de Demócrito trilhos em você. Pitágoras diz que ele era Euphorbus, e ele é o herdeiro da doutrina da Pherecydes, mas Aristóteles impugna a imortalidade da alma. Você, que recebe de seus antecessores doutrinas que se chocam uns com os outros, você o desarmônico, estão lutando contra o harmonioso. Um de vocês afirma que Deus é o corpo, mas eu afirmo que Ele é sem corpo, que o mundo é indestrutível, mas eu digo que é para ser destruído, para que uma conflagração terá lugar em vários momentos, mas eu digo que ele vai vir a acontecer uma vez por todas, para que Minos e Radamanto são juízes, mas eu digo que o próprio Deus é o juiz;. que só a alma é dotada de imortalidade, mas eu digo que a carne também é dotado com ele [1] O que fazer lesão que infligir-vos, ó gregos? Por que você odeia aqueles que seguem a palavra de Deus, como se fossem o mais vil da humanidade? Não somos nós que comem carne humana [2] – que entre vós que afirmam tal coisa ter sido subornado como falsas testemunhas, que há entre vós que Pelops é feita uma ceia para os deuses, embora amada por Poseidon, e Kronos devora seus filhos, e Zeus engole Métis. CHAP. XXVI -. RIDÍCULO dos estudos dos gregos. Deixará de fazer um desfile de frases que você derivados de outros, e para si mesmos, como o convés daw em plumas emprestadas. Se cada estado foram para tirar a sua contribuição para o seu discurso, suas falácias perderia seu poder. Enquanto perguntando o que é Deus, você é ignorante do que está em vós, e, enquanto olhava tudo agape para o céu, você tropeçar em armadilhas. A leitura de seus livros é como caminhar por um labirinto, e os seus leitores lembram o barril das Danaides. Por que dividir o tempo, dizendo que uma parte é passado, e um outro presente e outro futuro? Pois como pode no futuro estar passando quando o presente existe? Como aqueles que estão navegando imaginar em sua ignorância, como o navio é suportado ao longo, que as montanhas estão em movimento, de modo que você não sabe que é você quem está passando, mas esse tempo ( o aiwn ) continua presente, enquanto a vontade do Criador para existir. Por que eu sou chamado a prestar contas para proferir a minha opinião, e por que você está com tanta p CurtirCurtir
  4. Breaz dos Santos disse:

    Um estudo sério e acurado da Antropologia Cultural nos mostra que a ideia de DEUS existi em todos os povos, por mais primitivos que fossem. Para esses povos que viveram antes de Cristo, evidentemente se plica a Lei Moral, que DEUS colocou nos corações dos homens e mulheres de todos os tempos. O que nos ensina São Justino diz respeito àquilo que CRISTO M ensinou, para mostrar aos pagãos a grande superioridade dos ensinamentos de CRISTO, de Seus ensinamentos e de Sua divindade. O MOTOR NÃO MOVIDO, de Aristoteles não era conhecido por São Justino, cujos escritos ficaram perdidos por mais de mil anos, até serem encontrados pelos filósofos árabes e judeus, que os traduziram e deles hauriu São Tomás de Aquino, para construir a sua obra magistral, a Suma Teológica. A apologia de São Justino foi escrita ao imperador Antoninol, o Pio, para demonstrar a superioridade da doutrina cristã em relação aos deuses pagãos e ao paganismo. Fe,lizmente, ele não adentrou pelos descaminhos da filosofia platônica, eivada de erros, em que acabou caindo um grande padre da Igreja, Origines. Santo Agostinho é um neoplatônico original e não cai nos erros dos neoplatônicos de Amonio Sacca como Plotino e seu principal discípulo, Porfírio. Mas desde o surgimento do homem e a partir da história escrita, sempre houve pessoas justas, que certamente se salvaram, não sem antes serem doutrinados por JESUS, após Sua morte, quando desceu ao limbo para doutrinar e salvar aqueles que mereciam.

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  5. EDMILSON disse:
    Quem é o homem rico que será salvo? São Clemente de Alexandria Clemente de Alexandria Padre grego, apologista Nascimento ca. 150 em Atenas?, na Grécia Morte c. 215-217 em Palestina? Descrição: Neste trato, Clemente de Alexandria medita sobre a história do homem rico em Marcos 10:17-31. Ele conclui que Cristo não condena toda a riqueza como intrinsecamente mau, mas sim, a salvação do homem rico depende se ele usa o seu dinheiro para o bem ou para o mal. No final do aparelho, Clement fornece a história de um jovem que foi batizado, mas caiu de volta para uma vida de pecado até St. John reconvertido ele. dinheiro para o bem ou para o mal. No final do aparelho, Clemente fornece a história de um jovem que foi batizado, mas caiu de volta para uma vida de pecado até St. John reconvertido ele. Proveniência: A data e as circunstâncias da autoria deste trabalho exato é desconhecido. Esta obra de Clemente foi preservado quase na sua totalidade. Clemente de Alexandria, no final do segundo século. I. Aqueles que conceder endereços laudatórios sobre os ricos me parece ser justamente julgado não só bajuladores e base, em veementemente fingir que as coisas que são desagradáveis lhes dar prazer, mas também sem Deus e traiçoeiro; ateu, porque deixar de louvar e glorificar a Deus , que é o único perfeito e bom “, de quem são todas as coisas, e por quem são todas as coisas, e para quem são todas as coisas”, eles investem com honras divinas homens chafurdando em uma vida execrável e abominável, e, o que é o principal coisa, responsável por esta razão que o juízo de Deus, e traiçoeiro, pois, embora a riqueza é por si só suficiente para inchar e corromper as almas dos seus possuidores, e transformá-los do caminho pelo qual a salvação é para ser alcançado, eles entorpecer-los ainda mais, inflando as mentes dos ricos com os prazeres de louvores extravagantes, e fazendo-as totalmente desprezar todas as coisas, exceto a riqueza, por conta de que eles são admirados, trazendo, como se diz, o fogo ao fogo, despejando orgulho de orgulho, vaidade e acrescentando à riqueza, um fardo mais pesado para aquilo que por natureza é um peso, do qual pouco deveria, em vez de ser removido e levado como sendo uma doença perigosa e mortal. Pois quem se exalta e engrandece a si mesmo, a mudança e queda de uma condição de sucesso, por sua vez, como a palavra divina ensina. Pois parece-me ser muito amável, que vilmente para lisonjear os ricos e elogiá-los para o que é ruim, para ajudá-los na elaboração de sua salvação em todos os sentidos possíveis; perguntando isso de Deus, que certamente e docemente concede essas coisas em Seus próprios filhos, e assim, pela graça do Salvador curando suas almas, iluminando-os e levando-os para a realização da verdade, e quem obtém isso e distingue-se em boas obras deve ganhar o prêmio da vida eterna. Agora oração que segue seu curso até o último dia de vida precisa de uma alma forte e tranquilo, ea conduta da vida precisa de um bom e justo disposição, estendendo a mão em direção a todos os mandamentos do Salvador. peso , a partir da qual pouco deveria antes ser removidos e levados como sendo uma doença perigoso e mortal. Pois quem se exalta e engrandece a si mesmo, a mudança e queda de uma condição de sucesso, por sua vez, como a palavra divina ensina. Pois parece-me ser muito amável, que vilmente para lisonjear os ricos e elogiá-los para o que é ruim, para ajudá-los na elaboração de sua salvação em todos os sentidos possíveis; perguntando isso de Deus, que certamente e docemente concede essas coisas em Seus próprios filhos, e assim, pela graça do Salvador curando suas almas, iluminando-os e levando-os para a realização da verdade, e quem obtém isso e distingue-se em boas obras deve ganhar o prêmio da vida eterna. Agora oração que segue seu curso até o último dia de vida precisa de uma alma forte e tranquilo, ea conduta da vida precisa de um bom e justo disposição, estendendo a mão em direção a todos os mandamentos do Salvador. II. Talvez a razão de salvação aparecendo mais difícil para os ricos do que os pobres, não é único, mas múltiplo. Para alguns, apenas ouvindo, e que de uma forma fora de mão, a pronunciação do Salvador “, que é mais fácil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no reino dos céus, “desespero de si mesmos como não destinados a viver, entregar tudo para o mundo, se agarram à vida presente, como se ele só foi deixado para eles, e assim divergir mais do caminho para a vida futura, não mais perguntando, quer a quem o Senhor e Mestre chama de ricos, ou como aquilo que é impossível ao homem torna-se possível a Deus. Mas outros corretamente e adequadamente compreender isso, mas ligar pouca importância às obras que tendem a salvação, não fazer a preparação necessária para a consecução dos objetos de sua esperança. E eu afirmo ambas as coisas dos ricos que aprenderam tanto o poder do Salvador e Sua gloriosa salvação. Com aqueles que são ignorantes da verdade que eu tenho pouca preocupação. III. Aqueles que, em seguida, que são movidos por um amor da verdade e do amor de seus irmãos, e nem são rudemente insolente para tão rico como são chamados, nem, por outro lado, encolher-los para seus próprios fins gananciosos, deve em primeiro lugar, pela palavra isentá-las de seu desespero infundada, e mostrar com a explicação necessária dos oráculos do Senhor, que a herança do reino dos céus não é completamente cortada de eles se obedecer aos mandamentos, então admoestá-los que eles entreter um medo sem causa, e que o Senhor prazer recebe-los, desde que estejam dispostos, e então, além disso, expor e ensinar como e por que atos e disposições devem ganhar os objetos da esperança, na medida em que não é nem fora de seu alcance, nem, por Por outro lado, alcançado sem esforço, mas, como é o caso de atletas de comparar as coisas pequenas e perecendo com as coisas grandes e imortal a deixar o homem que é dotado de riquezas do mundo acho que isso depende de si mesmo. Por entre aqueles, um homem, porque ele se desesperou de poder para conquistar e ganhar coroas, não deu em seu nome para a disputa, enquanto o outro, cuja mente estava inspirado com essa esperança, e ainda não apresentou aos trabalhos adequados, e dieta e exercícios, permaneceu sem coroa, e foi empacou em suas expectativas. Então, também não deixe que o homem que foi investido com as riquezas do mundo proclamar-se excluída no início das listas do Salvador, desde que ele é um crente e um que contempla a grandeza de filantropia de Deus, nem deixá-lo, por outro lado, à espera de compreender as coroas de imortalidade, sem luta e esforço, continuando destreinado e sem concurso. Mas deixá-lo ir e colocar-se sob a Palavra como seu treinador, e Cristo, o presidente do concurso, e por sua comida e bebida prescrito deixá-lo ter o Novo Testamento do Senhor, e para os exercícios, os mandamentos, e para a elegância e ornamento, as disposições justas, amor, fé, esperança, conhecimento da verdade, bondade, mansidão, compaixão, a gravidade, de modo que, quando pela última trombeta deve ser dado o sinal para a corrida e de partida, portanto, a partir do estádio de vida, ele pode, com uma boa consciência apresentar-se vitorioso diante do Juiz que confere as recompensas, confessadamente dignos da Pátria em alta, ao qual regressa com coroas e as aclamações dos anjos. IV. Que o Salvador, então, conceder-nos que, depois de ter começado o assunto a partir deste ponto, podemos contribuir para os irmãos, o que é verdade, e apropriado, e salvar, antes tocar a própria esperança, e, em segundo lugar, tocando o acesso à esperança. Ele realmente concede a quem pedir, e ensina a quem perguntar, e dissipar signorance e dissipa desespero, introduzindo novamente as mesmas palavras sobre os ricos, que se tornam seus próprios intérpretes e expositores infalíveis. Pois não há nada como ouvir novamente as mesmas declarações, que até agora nos Evangelhos eram angustiante você, ouvi-los, como você fez, sem exame, e erroneamente através de bobeira: “E vai adiante na forma, aproximou-se e ajoelhou-se, dizendo: Bom Mestre, que bem farei para que eu possa herdar a vida eterna? E disse Jesus: Por que me chamas bom? Não há bom senão um, que é Deus. Tu sabes os mandamentos. Não cometerás adultério, Fazer não matarás, não furtarás, não dirás falso testemunho, não defraudar, honra a teu pai ea tua mãe. E ele, respondendo, disse-lhe: Tudo isso tenho observado. E Jesus, olhando para ele, o amou e disse: Uma coisa te falta Se queres ser perfeito, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu:., vem e segue-me e ele estava triste desta palavra, retirou-se triste:. pois ele era rico, ter grandes posses. Então Jesus, olhando em redor, disse aos seus discípulos: Quão dificilmente os que têm riquezas entrar no reino de Deus! E os discípulos se admiraram destas suas palavras. mas Jesus outra vez, e disse-lhes: Filhos, quão difícil é para os que confiam nas riquezas, entrar no reino de Deus! mais facilmente será um camelo entrar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus. E maravilhavam-se de medida , e disse: Quem pode, então, ser salvo? dobrar Ele, olhando para eles, disse: O que é impossível aos homens é possível para Deus. Porque para Deus todas as coisas são possíveis. Pedro começou a dizer-lhe: Eis que nós deixamos tudo e te seguimos. E Jesus, respondendo, disse: Em verdade vos digo que todo aquele que deixar o que é seu, pais, e irmãos, e posses, por causa de mim e do Evangelho, receberá cem vezes tanto, já neste mundo, terras e posses, e das casas, e irmãos, com perseguições, e no mundo vindouro a vida eterna Mas muitos que são primeiros serão últimos, e os últimos, primeiros. “. V. Essas coisas são escritas no Evangelho segundo Marcos, e em todo o resto, correspondentemente, embora talvez as expressões variar um pouco em cada um, mas todos acordo idêntico show em significado. Mas, bem sabendo que o Salvador ensina nada de uma forma meramente humana, mas ensina todas as coisas para a Sua própria com a sabedoria divina e mística, não devemos ouvir Suas declarações carnal, mas com a devida investigação e inteligência deve buscar e aprender o significado oculto neles. Pois até mesmo as coisas que parecem ter sido simplificada para os discípulos pelo próprio Senhor são encontrados a exigir, no mínimo, ainda mais, a atenção do que o que se expressa enigmaticamente, da superabundância superação da sabedoria neles. E que as coisas que são pensados para ter sido explicado por Ele para aqueles dentro, daqueles que são chamados por Ele, os filhos do reino, requerem ainda mais atenção do que as coisas que pareciam ter sido expressa de forma simples, e respeitando o que, portanto, não foram feitas perguntas por aqueles que ouviram, mas que, pertencendo a todo o projeto de salvação, e para ser contemplado com a profundidade admirável e supercelestial da mente, não devemos receber superficialmente com os nossos ouvidos, mas com a aplicação da mente para o próprio espírito do Salvador, eo significado unuttered da declaração. VI. Por nosso Senhor e Salvador foi perguntado agradavelmente uma pergunta mais apropriada para ele,-a vida respeitando a vida, a salvação respeitando Salvador, o Mestre respeitando as principais doutrinas ensinadas, a Verdade respeitando a verdadeira imortalidade, a Palavra respeitando a palavra do Pai, Perfeito respeitando o descanso perfeito, o Imortal respeitando a certeza da imortalidade. Ele foi convidado respeitando essas coisas por conta de que Ele desceu, o que Ele inculca, que Ele ensina, que Ele oferece, a fim de mostrar a essência do Evangelho, que é o dom da vida eterna. Para Ele previu como Deus, tanto que Ele seria convidado, e que cada um iria responder-lhe. Por que deveria fazer isso mais do que o Profeta dos profetas, eo Senhor de ‘todo o espírito profético? E, tendo sido chamado de “bom”, e tendo a nota a partir desta primeira expressão, ele começa seu ensino, com isso, transformar o aluno a Deus, o bem, e primeiro e único dispensador da vida eterna, que o Filho, que recebeu Dele, nos dá. VII. Por isso a maior e chiefest ponto das instruções que se relacionam com a vida deve ser implantado na alma desde o início, a saber, o Deus eterno, o doador do que é eterno, e pelo conhecimento e compreensão de possuir Deus, que é o primeiro, e mais alta, e um, e bom.Pois esta é a fonte e suporte de vida imutável e imóvel, o conhecimento de Deus, que realmente é, e que concede as coisas que realmente são, isto é, aqueles que são eternos, de quem tanto ser ea continuidade dela derivam para outros seres. Para a ignorância dele é a morte, mas o conhecimento e apropriação dele, e amor e semelhança Dele, é a única vida. VIII. Ele, então, que iria viver a verdadeira vida é ordenada primeiro a conhecê-Lo “que ninguém sabe, a não ser a revelação Filho (ele).” Em seguida está a ser aprendido a grandeza do Salvador depois dele, ea novidade da graça, pois, de acordo com o apóstolo, “a lei foi dada por Moisés, a graça ea verdade vieram por Jesus Cristo”, e os dons concedidos por meio de um fiel servo não são iguais aos concedidos pelo verdadeiro Filho. Se, então, a lei de Moisés tinha sido suficiente para conferir a vida eterna, se fosse para nenhum propósito para o próprio Salvador para vir e sofrer por nós, realizando o curso da vida humana desde seu nascimento à sua cruz, e para nenhum fim para aquele que tinha feito todos os mandamentos da lei desde a sua juventude a cair de joelhos e implorar de outra imortalidade. Para ele não havia apenas cumprido a lei, mas havia começado a fazê-lo desde a mais tenra juventude muito. Pois o que é lá grande ou pré-eminentemente ilustre em uma idade avançada, que é improdutivo de falhas? Mas se um em frolicsomeness juvenil eo fogo da juventude mostra um julgamento maduro mais velho do que seus anos, este é um campeão admirável e distinto, e grisalho eminentemente em mente. Mas, no entanto, este homem ser tal, está perfeitamente convencido de que nada está faltando para ele, tanto quanto os aspectos da justiça, mas que ele é inteiramente destituída de vida. Por isso ele pede isso dele, o único que é capaz de dar. E com referência à lei, ele carrega a confiança, mas o Filho de Deus se dirige em súplica. Ele é transferido de fé em fé.Como perigosamente jogar e ocupando uma ancoragem perigoso na lei, ele faz para o Salvador para encontrar um refúgio. IX. Jesus, portanto, não acusá-lo de não ter cumprido todas as coisas fora da lei, mas ama e acolhe com carinho a sua obediência no que ele tinha aprendido, mas diz que ele não é perfeito, com respeito a vida eterna, na medida em que ele tinha não cumpriu o que é perfeito, e que ele é um fazedor de fato da lei, porém ociosa na verdadeira vida. Essas coisas, de fato, são boas. Quem nega isso? Pois “o mandamento é santo”, na medida em que um tipo de treinamento com medo e disciplina preparatório vai, levando como fez para o culminar da legislação e à graça. Mas Cristo é o cumprimento “da lei para justiça de todo aquele que crê”, e não como um escravo fazendo escravos, mas filhos, e irmãos, e co-herdeiros, que realizar a vontade do Pai. X. “Se queres ser perfeito”. Conseqüentemente, ele ainda não era perfeito. Pois nada é mais perfeito do que o que é pefect. E divinamente a expressão “se tu queres” mostrou a autodeterminação da alma segurando conversar com ele. Para a escolha dependia o homem como ser livre, mas o dom de Deus como o Senhor. E Ele dá àqueles que estão dispostos e são extremamente sério, e pedir, que por isso a sua salvação pode se tornar seu próprio.Porque Deus não obriga (para compulsão é repugnante para Deus), mas suprimentos para aqueles que buscam, e concede a quem perguntar, e se abre para quem bate. Se queres, então, se tu realmente mais astuto, e arte não enganar a si mesmo, adquirir o que te falta.Uma coisa que está faltando ti,-a única coisa que permanece, o bom, o que é agora acima da lei, que a lei não dá, o que a lei não contém, que é a prerrogativa de quem vive. Ele forsooth que tinha cumprido todas as exigências da lei de sua juventude, e tinha glorificado no que foi magnífico, não foi capaz de completar o todo com uma coisa que foi especialmente necessário! pelo Salvador, a fim de receber a vida eterna que ele desejava. Mas ele partiu descontente, irritado com o mandamento da vida, por conta de que ele suplicou. Para ele não realmente deseja a vida, como asseverou, mas visa a mera reputação da boa escolha. E ele era capaz de se ocupando com muitas coisas, mas a única coisa, o trabalho da vida, ele era impotente, e sem vontade e incapaz de realizar. Esse também foi o que o Senhor disse a Marta, que estava ocupada com muitas coisas, e distraído e preocupado com o serviço, enquanto ela culpou a irmã, porque, deixando serviço, ela pôs-se a seus pés, dedicando seu tempo a aprender: “Tu arte perturbada com muitas coisas, mas Maria escolheu a boa parte, a qual não deve ser tirada “. Assim também Ele ordenou-lhe deixar a sua vida ocupada, e apegar-se a um e aderir a graça daquele que ofereceu a vida eterna. XI. O que então era que o persuadiu a fuga, e fê-lo afastar-se do Mestre, da súplica, a esperança, a vida, anteriormente exercida com ardor – “Vende os teus bens”. E o que é isso?Ele não faz, como alguns concebem off-mão, manda ele jogar fora a substância que possuía, e abandonar sua propriedade, mas os lances dele banir de sua alma suas noções sobre a riqueza, a sua emoção e sentimento mórbido nisso, as ansiedades, as quais são os espinhos da existência, que sufocam a semente da vida. Pois não é grande coisa ou desejável para ser destituídos de riqueza, se não houver um objeto especial,-não ser por causa de vida. Para, assim, aqueles que não têm nada em tudo, mas são miseráveis e mendigos para o seu pão de cada dia, os pobres dispersos nas ruas, que não conhecem a Deus e justiça de Deus, simplesmente por conta de sua falta extrema e miséria de subsistência, e falta ainda das coisas mais pequenas, foram mais abençoado e mais querido a Deus, e possuidores únicos da vida eterna. Nem era a renúncia da riqueza eo bestowment dele sobre os pobres e necessitados uma coisa nova, pois muitos fizeram isso antes do advento do Salvador, alguns por causa do lazer (assim obtido) para a aprendizagem, e por conta de uma sabedoria mortos; e outros para a fama vazia e vanglória, como os Anaxagorases, o Democriti, e os Crateses. XII. Por que, então comando como novo, tão divino, tão só, dar a vida, o que não salvar os de antigamente? E o curioso é que a nova criatura é o Filho de Deus sugere e ensina? Não é o ato exterior que os outros fizeram, mas algo mais por ela indicado, maior, mais divino, mais perfeita, o despir das paixões da própria alma e da disposição, eo corte pela raiz e vazamento fora do que é estranho para a mente. Pois esta é a lição peculiar para o crente, ea instrução digno do Salvador. Para aqueles que outrora desprezado coisas externas abandonado e desperdiçou os seus bens, mas as paixões da alma, creio eu, que se intensificou. Para que o espectáculo de arrogância, pretensão e vaidade, e no desprezo do resto da humanidade, como se tivessem feito algo sobre-humano. Como, então, seria o Salvador ter imposto sobre aqueles destinados a se cansar para sempre o que era prejudicial e doloroso com referência à vida que Ele prometeu? Pois, embora como é o caso, um, depois de livrar-se do fardo da riqueza, pode, todavia, ter ainda a luxúria e desejo por dinheiro inata e vida, e pode ter abandonado o uso do mesmo, mas ser ao mesmo tempo e destituídos de desejando que ele passou, pode sofrer duplamente, tanto por conta da falta de atendimento, bem como a presença de arrependimento. Porque é impossível e inconcebível que aqueles que querem das necessidades da vida não devem ser perseguidos em mente, e impedido de coisas melhores no esforço para fornecê-los de alguma forma e de alguma fonte. XIII. E quanto mais benéfico caso contrário, para um homem, por meio de possuir uma competência, ambos não se estar em situação sobre o dinheiro, e também para dar assistência àqueles a quem é requerida para fazer! Pois se ninguém tinha nada, que espaço ficaria entre os homens para dar? E como pode este dogma não ser encontrado claramente contrário e em conflito com muitos outros excelentes ensinamentos do Senhor? “Faça a si mesmos amigos de riquezas da injustiça, para que, quando estas vos faltarem, vos recebam eles nos tabernáculos eternos.” “Adquirir tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem destroem, nem os ladrões minam”. Como alguém poderia dar comida a quem tem fome, e beber a quem tem sede, vestir os nus, e abrigar o sem casa, para não fazer o que Ele ameaça com fogo e as trevas exteriores, se cada homem primeiro despojou-se de todas estas coisas?Não, Ele manda Zaqueu e Mateus, os ricos de impostos reúne, entretê-lo com hospitalidade.E Ele não dize-lhes parte com a sua propriedade, mas, aplicando-se o justo e remover o julgamento injusto, Ele acrescenta: “a salvação To-dia chegou a esta casa, porquanto também este é filho de Abraão.” Ele então elogia o uso da propriedade como para intimar, juntamente com esta adição, a doação de uma parte dela, para dar de beber a quem tem sede, pão com o faminto, para tomar o sem teto, e vestir os nus. Mas se não é possível fornecer essas necessidades, sem substância, e Ele manda as pessoas abandonam os seus bens, o que mais o Senhor estar fazendo de exortar a dar e não dar as mesmas coisas, para alimentar e não alimentar, para tomar e excluídos, para compartilhar e não compartilhar?que foram os mais irracional de todas as coisas. XIV. Riches, então, que beneficiam também os nossos vizinhos, não devem ser jogados fora.Porque são bens, na medida em que são possuídos e bens, na medida em que são úteis e providenciado por Deus para uso dos homens, e eles se encontram ao nosso lado, e são colocados sob nosso poder, como instrumentos que são para o material e bom uso para aqueles que conhecem o instrumento. Se você usá-lo sabiamente, é hábil, se você é deficiente em habilidade, ele é afetado por sua falta de habilidade, o próprio ser destituídos de culpa. Tal instrumento é riqueza. Você é capaz de fazer um bom uso dela? Ele é subserviente à justiça.Será um fazer um uso errado dela? Trata-se, por outro lado, um ministro de errado. Por sua natureza é ser subserviente, não para governar. Que, em seguida, que por si só não tem nem o bem nem o mal, sendo inocente, não deve ser responsabilizado, mas o que tem o poder de usá-lo bem e mal, em razão de sua posse escolha voluntária. E esta é a mente eo julgamento do homem, que tem a liberdade em si mesmo e auto-determinação no tratamento do que é atribuído a ele. Então o homem não destruir riqueza, em vez de as paixões da alma, que são incompatíveis com o melhor aproveitamento da riqueza. Para que, tornando-se virtuoso e bom, ele pode ser capaz de fazer um bom uso dessas riquezas. A renúncia, então, e venda de todos os bens, deve ser entendida como falado das paixões da alma. XV. Eu, então, dizer isto. Uma vez que algumas coisas estão dentro e alguns sem alma, e se a alma fazer um bom uso deles, eles! também são reputados bom, mas se um mau, mau;-se que Ele que nos ordena a alienar nossos bens repudiar essas coisas, após a remoção do que as paixões continuam, ou aqueles em vez disso, na remoção de que a riqueza se torna ainda mais benéfica ? Se, portanto, aquele que lança fora as riquezas do mundo ainda pode ser rico nas paixões, mesmo que o material [para sua gratificação] está ausente,-para a disposição produz seus próprios efeitos, e estrangula a razão, e pressiona-lo e inflama-lo com suas paixões puras,-que é, então, de nenhuma vantagem para ele ser pobre na bolsa enquanto ele é rico em paixões. Pois não é o que deveria ser lançado para fora que ele tem a leste de distância, mas o que é indiferente, e ele privou-se do que é útil, mas incendiado o combustível inata do mal por falta de meios externos [da gratificação] . Devemos, portanto, renunciar a esses bens que são prejudiciais, e não aqueles que são capazes de ser útil, se ninguém sabe o uso luta deles. E o que é administrada com sabedoria e sobriedade, e piedade, é rentável, e que é prejudicial deve ser leste de distância. Mas as coisas externas não hun. Então o Senhor introduz o uso das coisas externas, oferecendo-nos a não pôr de lado os meios de subsistência, mas o que os usa mal. E estas são as fraquezas e as paixões da alma. XVI. A presença de riqueza nestes é mortal para todos, a perda do que salutar. Dos quais, tornando a alma pura, isto é, pobre e nu,-é preciso ouvir o Salvador falando assim: “Venha, siga-me.” Para que os puros de coração Ele agora passa a ser o caminho. Mas na alma impura a graça de Deus não encontra entrada. E isso (alma) é impuro, que é rica em concupiscências, e é no meio de muitos afetos mundanos. Para quem tem posses, e ouro, e prata, e as casas, como os dons de Deus, e ministros a partir deles para o Deus que lhes dá para a salvação dos homens, e sabe que ele possui-los mais para o bem dos irmãos que a sua própria, e é superior à posse deles, e não o escravo dos bens que ele possui, e não levá-las sobre a sua alma, nem ligar e circunscrever sua vida dentro deles, mas está sempre trabalhando em algum bom e divino trabalho, mesmo que ele deve ser, necessariamente, uma hora ou outra privação deles, é capaz com a mente alegre para suportar a sua remoção igualmente com a sua abundância. Este é aquele que é abençoado pelo Senhor, e cuidada pobres de espírito, um encontro herdeiro do reino dos céus, e não aquele que não poderia viver rico. XVII. Mas quem carrega suas riquezas em sua alma, e em vez de o Espírito de Deus tem em seu coração de ouro ou terra, e é sempre adquirir bens sem fim, e é perpetuamente sobre as perspectivas para mais, dobrando para baixo e agrilhoados nas labutas do mundo , sendo terra e destinado a afastar a terra, de onde ele pode ser capaz de desejo e pensar no reino dos céus, um homem que não carrega um coração, mas a terra ou metal, que deve necessariamente ser encontrada no meio da objetos que ele escolheu? Para que a mente do homem é, também é o seu tesouro. O Senhor reconhece um tesouro duplo,-o bem: “Para o homem bom, do bom tesouro do seu coração, produz bons”, e do mal, porque “o homem do mal, para fora do mau tesouro, gera a mal : para fora da abundância do coração fala a boca. ” Como então o tesouro não é um com Ele, como também é com a gente, o que dá o grande ganho inesperado na conclusão, mas também um segundo, o que é inútil e indesejável, uma aquisição mal, prejudicial, assim também há uma riqueza em coisas boas, e uma riqueza de coisas ruins, pois sabemos que as riquezas e tesouros não são, por natureza, separados uns dos outros. E o tipo de riquezas deve ser possuído e adquirida, eo outro não ser possuído, senão para ser lançado fora. Da mesma forma, a pobreza espiritual é abençoado. Por isso também Matthew acrescentou: “Bem-aventurados os pobres”. Como? “Em espírito”. E, novamente, “Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça de Deus.” Portanto miserável é o tipo contrário de pobres, que não têm parte em Deus, e muito menos na propriedade humana, e não provaram a justiça de Deus. XVIII. De modo que (a expressão) homens ricos que deve com dificuldade entrar no reino, deve ser apreendida de forma acadêmica, não sem jeito, ou rústica, ou carnal. Porque, se a expressão é usada, portanto, a salvação não depende de coisas externas, sejam eles muitos ou poucos, pequeno ou grande, ou ilustre ou obscuro, ou estimado ou disesteemed, mas em virtude da alma, com fé e esperança , e amor, e fraternidade, e conhecimento, e mansidão e humildade, ea verdade, a recompensa de que é a salvação. Pois não é por causa da beleza do corpo que qualquer um deve viver, ou, por outro lado, perecer. Mas aquele que usa o corpo dado a ele castamente e de acordo com Deus, viverá, e aquele que destrói o templo de Deus será destruído. Um homem feio pode ser libertino, e um homem temperado de boa aparência. Nem a força eo grande tamanho do corpo faz com que vivo, nem qualquer um dos membros destruir. Mas a alma que usa-los fornece a causa para cada um. Tenha então, diz-se, ao ser atingido no rosto, o que um homem forte e de boa saúde pode obedecer. E mais uma vez, um homem que é fraco pode transgredir a partir de refratariedade de temperamento. Assim também um homem pobre e indigente pode ser encontrado intoxicado com desejos, e um homem rico em bens materiais temperados, pobres de indulgências, confiável, inteligente, puro, castigado. Se, então, é a alma que, em primeiro lugar e principalmente, é o que é viver, e se a virtude surgindo em torno dele salva, e vice-mata, então é claramente evidente que por ser pobre nessas coisas, pela riqueza dos quais um destrói, ele é salvo, e por ser rica nessas coisas, as riquezas de que arruiná-lo, ele está morto. E deixe-nos não mais buscar a causa do problema em outros lugares do que no estado e disposição da alma em relação a obediência a Deus e pureza, e em relação a transgressão dos mandamentos e acúmulo de maldade. XIX. Ele, então, é verdadeiramente rico e com razão, que é rica em virtude, e é capaz de fazer um uso santo e fiel de qualquer sorte, enquanto ele é falsamente rico que é rico, segundo a carne, e transforma a vida em posse exterior, o que é transitória e perecível, e agora pertence a um, ora a outro, e, no fim, ninguém em tudo. Mais uma vez, da mesma forma que há um verdadeiro homem pobre, e outra falsa e falsamente chamada. Aquele que é pobre de espírito, e isso é a coisa certa, e ele que é pobre no sentido mundano, que é uma coisa diferente. Para ele, que é pobre em bens materiais, mas rica em vícios, que não é pobre de espírito e rico para com Deus, diz-se, abandonam os bens estrangeiros que estão na tua alma, para que, tornando-se puro de coração, vejas Deus , o que é outra maneira de dizer, entrar no reino dos céus. E como você pode abandoná-los? Ao vendê-los. E depois? Você para ter dinheiro para efeitos, por efetuar uma troca de riquezas, transformando a sua substância visível em dinheiro? Nem um pouco. Mas, com a introdução, em vez do que era anteriormente inerente em sua alma, o que você deseja salvar, outras riquezas que deificam e que ministra a vida eterna, disposições, de acordo com o mandamento de Deus, para os quais não revertem para você recompensa infinita e honra e salvação e imortalidade eterna.É assim que tu fazes justamente vender os bens, muitos são supérfluos, que fechou os céus contra ti por trocá-los por aqueles que são capazes de salvar. Deixe o ex-ser possuído pelos pobres carnal, que são destituídos do último. Tu, porém, ao receber a riqueza em vez espiritual, ás já tesouro nos céus. XX. O homem rico e juridicamente correta, sem entender essas coisas figurativamente, nem como o mesmo homem pode ser tanto pobres e ricos, e ter riqueza e não tê-lo, e use o mundo e não usá-lo, retirou-se triste e abatido, deixando a estado de vida, o que ele era capaz apenas de desejo, mas não para atingir, fazendo para si mesmo o impossível difícil. Por isso foi difícil para a alma não ser seduzido e arruinado pelos luxos e encantamentos floridos que assaltam riqueza notável, mas não era impossível, mesmo cercado com ele, para que se lançar mão da salvação, desde que ele retirou-se da riqueza material ,-ao que é apreendido pela mente e ensinados por Deus, e aprendeu a usar as coisas indiferentes correta e adequadamente, e de forma a lutar depois a vida eterna. E os discípulos foram até a si mesmos em primeiro lugar alarmado e surpreso. Por que eles eram tão ao ouvir isso? Foi que eles mesmos possuíam tanta riqueza? Não, eles tinham há muito tempo deixaram as suas próprias redes e anzóis, e barcos a remo, que eram as suas únicas posses. Por que então dizem em consternação: “Quem pode ser salvo?” Eles tinham ouvido falar bem e como os discípulos o que foi dito na parábola e obscuramente pelo Senhor, e percebido a profundidade das palavras. Para eles estavam otimistas de salvação no chão de sua falta de riqueza. Mas quando eles se tornaram conscientes de não ter ainda totalmente rejeitamos as paixões (pois eram neófitos e recentemente selecionado pelo Salvador), foram excessivamente espantará, e desesperou-se de nada menos do que o homem rico que se apegou terrivelmente à riqueza que ele preferido para a vida eterna. Foi, portanto, um sujeito apto para todo o temor por parte dos discípulos, se tanto aquele que possui riqueza e ele que está repleta de paixões eram os ricos, e estes tanto pode ser expulso dos céus. Para a salvação é o privilégio de almas puras e paixão. XXI. Mas o Senhor responde: “Porque o que é impossível aos homens é possível para Deus.”Este novo é cheio de grande sabedoria. Para um homem pelo próprio trabalho e labutando na liberdade da paixão alcança nada. Mas se ele claramente mostra-se muito desejosos e sério sobre isso, ele alcança-lo, a adição do poder de Deus. Porque Deus conspira com almas dispostos. Mas se eles abandonam sua vontade, o espírito que é dado por Deus também está contido. Para salvar o disposto é a parte de uma compulsão exercício, mas para salvar o disposto, mostrando que de uma graça. Nem o reino dos céus pertence a dorminhocos e preguiçosos “, mas os violentos o tomam pela força.” Este só é louvável a violência, a força de Deus e levar a vida de Deus pela força. E ele, sabendo quem perseverar com firmeza, ou melhor, violentamente, os rendimentos e subsídios. Porque Deus se deleita em ser derrotado em tais coisas. Por isso, ao ouvir estas palavras, o bem-aventurado Pedro, o escolhido, o pré-eminente, o primeiro dos discípulos, para quem sozinho e Ele o Salvador fez uma homenagem, rapidamente apreendido e compreendido o ditado. E o que ele disse? “Eis que nós deixamos tudo e te seguimos? Agora, se por tudo o que ele significa sua propriedade, ele se orgulha de deixar quatro oboli talvez em todos, e se esquece de mostrar o reino dos céus para ser sua recompensa. Mas se, lançando fora o que agora estávamos falando, as antigas posses mentais e doenças da alma, eles seguem os passos do Mestre, este agora se junta a eles para aqueles que estão a ser inscritos nos céus. Pois é assim que verdadeiramente segue o Salvador, por visando sem pecado e na Sua perfeição, e adornando e compondo a alma antes que como um espelho, e organizar tudo em todos os aspectos da mesma forma. XXII. “E Jesus, respondendo, disse: Em verdade vos digo que todo aquele que deixar o que é seu, pais e crianças, e riqueza, por causa de mim e do Evangelho, receberá cem vezes.” Mas vamos nem este problema que você, nem o ainda mais difícil dizer entregues em outro lugar nas palavras: “Quem não odeia pai e mãe, e filhos, e sua própria vida, além disso, não pode ser meu discípulo.” Para o Deus de paz, que também exorta a amar os inimigos, não introduzir o ódio ea dissolução daqueles que são mais caros. Mas se devemos amar os nossos inimigos, é, de acordo com a reta razão que, subindo a partir deles, devemos amar também os mais próximos no parentesco. Ou se devemos odiar os nossos-relações de sangue, a dedução nos ensina que muito mais somos nós para rejeitar de nós os nossos inimigos. Assim que os raciocínios seria mostrada para destruir um ao outro. Mas eles não destroem uns aos outros, nem estão perto de fazê-lo. Pois do mesmo sentimento e disposição, e no chão da mesma regra, um amar seu inimigo pode odiar seu pai, na medida em que ele não toma vingança contra um inimigo, nem reverencia um pai mais do que Cristo. Para por uma palavra que extirpa o ódio ea lesão, e por outro para um pudor de relações, se ele é prejudicial à salvação. Se, em seguida, um pai, ou filho, ou irmão, ser ateu, e tornar-se um obstáculo para a fé e um impedimento para a vida superior, que ele não ser amigos ou concordar com ele, mas por conta da inimizade espiritual, deixá-lo dissolver o carnal relacionamento. XXIII. Suponha que o assunto a ser uma lei-suit. Deixe seu pai ser imaginado para se apresentar para você e dizer: “Eu te gerou e criou Sigam-me, e junte-se comigo na maldade, e não obedecem a lei de Cristo;.” E tudo o que um homem que é um blasfemo e morto natureza diria. Mas, por outro lado ouvir o Salvador:. “Eu regenerado ti, que foste mal nascido pelo mundo até a morte Eu emancipada, curado, resgatou ti eu te mostrarei a face do bom Deus Pai E a ninguém teu pai diante.. . terra Deixa que os mortos enterrem os mortos;., mas siga te de mim, vou trazer-te para um descanso de bênçãos inefáveis e indizível, o que olhos não viram, nem ouvidos ouviram, nem penetraram o coração dos homens, para que os anjos desejo de olhar e ver que coisas boas que Deus tem preparado para os santos e os filhos que o amam. ” Eu sou Aquele que te alimenta, dando-me como pão, do qual ele quem provou experiências morte não existe mais, e fornecendo a cada dia a bebida da imortalidade. Eu sou professor de aulas Supercelestial. Para ti eu sustentou com a Morte, e pagou a tua morte, que tu owedst pelos teus pecados anteriores e tua incredulidade em relação a Deus. ” Depois de ouvir estas considerações em ambos os lados, decidir por ti mesmo e dar o teu voto para a tua salvação. Se um irmão dizer o tipo, deve uma criança, se uma mulher, no caso de qualquer um quem, de preferência a todos que Cristo em ti ser conquistador. Para Ele argumenta em teu nome. XXIV. Você pode até mesmo ir contra a riqueza. Diga: “Certamente Cristo não me pode prejudicar de propriedade. O Senhor não inveja.” Mas você se vê superada e derrubado por ele? Deixá-lo, jogá-lo fora, ódio, renunciar, fugir. “Mesmo se o teu olho direito te faz tropeçar,” rapidamente “cortá-lo”. Melhor é o reino de Deus a um homem com um só olho, do que o fogo para quem está unmutilated. Se mão, ou pé, ou a alma, odeio isso. Porque, se ele for destruído aqui por amor a Cristo, ele será restaurado para além da vida. XXV. E, para este efeito é o que se segue de forma semelhante. “Agora, neste momento não ter terras, e dinheiro, e casas, e irmãos, com perseguições”. Para ele não é nem um tostão, nem desabrigados, nem pessoas brotherless que o Senhor chama à vida, uma vez que Ele também chamou pessoas ricas, mas, como já dissemos acima, também irmãos, com Andrew como Peter, John e James, com os filhos de Zebedeu, mas de uma mente uns com os outros e Cristo. E a expressão “com perseguições” rejeita a posse de cada uma dessas coisas. Há uma perseguição que surge de fora, de homens atacando os fiéis, seja por ódio ou inveja, ou a avareza, ou através de agência diabólica. Mas o mais doloroso é perseguição interna, que procede da própria alma de cada homem sendo atormentados por desejos ímpios, e diversos prazeres e esperanças comuns, sonhos e destrutivas, quando, sempre agarrando a mais, e enlouquecido por amores brutais, e inflamado pela paixões que afligem como aguilhões e picadas, ele está coberto de sangue, (para dirigi-lo por diante) para perseguições insanas e, para desespero da vida, e ao desprezo de Deus. Mais grave e doloroso é esta perseguição, que surge de dentro, que é sempre com um homem, e que os perseguidos não pode escapar, pois ele leva o inimigo em todos os lugares em si mesmo. Assim também queima que ataca sem julgamento de obras, mas que a partir de dentro produz morte. Guerra também fez em um é facilmente colocar um fim, mas o que está na alma continua até a morte. Com essa perseguição, se você tem as riquezas do mundo, se você tem irmãos aliada por sangue e outros compromissos, abandonar toda a riqueza desses que leva a mal, a paz adquirir para si mesmo, livre-se das perseguições prolongadas, vire a partir deles para o Evangelho; escolher antes de tudo, o Salvador e Advogado e Consolador da sua alma, o Príncipe da vida. “Pois as coisas que se vêem são temporais, mas as que se não vêem são eternas.” E no momento são coisas evanescente e insegura, mas em que a vir é a vida eterna. XXVI. “Os primeiros serão os últimos, e os últimos serão primeiros.” Este é fecundo em significado e exposição, mas não exige investigação no momento, pois não se refere apenas aos ricos sozinha, mas claramente a todos os homens, uma vez que se entregaram à fé.Então deixe isso ficar de lado para o presente. Mas eu acho que a nossa proposta tem sido demonstrada em nada inferior ao que prometeu, que o Salvador não significa excluiu os ricos por conta da própria riqueza, e que a posse da propriedade, nem vedada a salvação contra eles, se eles são capaz e disposto a submeter sua vida aos mandamentos de Deus, e preferi-los aos objetos transitórios, e se eles iriam olhar para o Senhor com o olho firme, como quem olha para o aceno de um bom timoneiro, o que ele deseja, o que ele ordens, o que ele indica, o sinal que ele dá aos seus marinheiros, onde e de onde dirige o curso do navio. Para o mal que se faz, que, anterior à fé, através da aplicação de sua mente e pela poupança tem recolhido uma competência? Ou o que é muito menos condenável do que isso, se ao mesmo tempo por Deus, que lhe deu sua vida, ele teve sua casa lhe deu na casa de homens, entre os ricos e poderosos em substância, e preeminente na opulência? Porque, se, em conseqüência de seu nascimento involuntário na riqueza, um homem é banido da vida, ao invés ele é injustiçado por Deus, que o criou, por ter concedido a ele usufruto temporário, e ser privado da vida eterna. E por que a riqueza já brotou da terra em tudo, se ele é o autor e patrono da morte? Mas se alguém é capaz, no meio da riqueza para transformar a partir de seu poder, e para entreter os sentimentos moderados, e de exercer auto-comando e de buscar a Deus sozinho, e para respirar Deus e andar com Deus, como um pobre homem se submete à os mandamentos, ser livre, insubmisso, livre da doença, ileso pela riqueza. Mas se não, “mais cedo será um camelo entrar pelo buraco de uma agulha, do que um homem tão rico alcançar o reino de Deus.” Deixe então o camelo, passando por um caminho estreito e estreito antes de o homem rico, significar algo mais nobre, que mistério do Salvador é para ser aprendida na “Exposição de primeiros princípios e de Teologia”. XXVII. Bem, primeiro vamos ao ponto da parábola, que é evidente, ea razão pela qual ela é falada, ser apresentado. Deixe-o ensinar a próspera que eles não estão a negligenciar a sua própria salvação, como se tivessem sido já fore-condenado, nem, por outro lado, para lançar riqueza no mar, ou condená-lo como um traidor e um inimigo para vida , mas saber de que forma e como usar a riqueza e obter a vida. Para uma vez que nem faz um perecem por qualquer meio, por temer porque ele é rico, nem por qualquer meio guardados, confiando e acreditando que ele será salvo, venha deixá-los olhar para o que esperamos o Salvador atribui-los, e como o que é inesperado pode tornar-se ratificado, e que é esperado pode entrar na posse. O Mestre em conformidade, quando perguntou: “Qual é o maior dos mandamentos?” diz: “Amarás o Senhor teu Deus com toda a tua alma e com todas as tuas forças”, isto não é mandamento maior do que este (Ele diz), e com muitíssimo boa razão, pois dá comando respeitando o primeiro eo maior , o próprio Deus, nosso Pai, por quem todas as coisas foram trazidos à existência, e existe, e para quem o que é novamente salvo retornos. Por Ele, então, ser amado de antemão, e tendo recebido existência, é ímpio para nós a considerar deve mais velhas ou mais excelente; renderização apenas esta pequena homenagem de gratidão para os maiores benefícios, e ser incapaz de imaginar outra coisa qualquer por meio de recompensa a Deus, que não precisa de nada e é perfeito, e ganhar a imortalidade pelo próprio exercício de amar o Pai, a ponto de sua força e poder. Para os mais alguém ama a Deus, mais ele entra dentro de Deus. XXVIII. O segundo em ordem, e não menos do que isso, diz ele, é: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”, consequentemente, a Deus acima de ti mesmo. E no Seu interlocutor perguntando: “Quem é o meu próximo?” Ele não, da mesma forma com os judeus, especifique o-relação de sangue, ou o sujeito-cidadão, ou o prosélito, ou aquele que tinha igualmente sido circuncidado, ou o homem que usa uma única e mesma lei. Mas Ele introduz um à sua maneira para baixo a partir da região de montanha de Jerusalém para Jericó, e representa-lo esfaqueado por assaltantes, lançou meio morto no caminho, passou pelo padre, olhou de lado para por o levita, mas tinha pena pelo vili- cados e excomungado Samaritano; que não, como aqueles, passar casualmente, mas veio fornecido com coisas como o homem em perigo exigido, como o petróleo, ataduras, uma besta de carga, o dinheiro para o estalajadeiro, parte determinado momento, e parte prometido. “Qual”, disse ele, “um deles foi o próximo daquele que sofreu estas coisas?” e em sua resposta: “Aquele que usou de misericórdia para com ele”, (respondeu): Vai tu também, portanto, e não da mesma forma, desde botões de amor em fazer o bem. XXIX. Em ambos os mandamentos, então, Ele apresenta o amor, mas para a distingue. E no que Ele atribui a Deus a primeira parte do amor, e distribui o segundo para o nosso vizinho. Quem mais pode ser senão o próprio Salvador? ou que mais do que Ele nos tem, que os governantes das trevas eram todos condenados à morte, mas com muitas feridas, medos, paixões, paixões, dores, decepções, prazeres? pena. Dessas feridas o único médico é Jesus, que corta as paixões completamente pela raiz, e não como a lei não os efeitos descalços, os frutos de plantas mal, mas aplica seu machado às raízes do mal. Ele é que o vinho derramado em nossas almas feridas (o sangue da videira de David), que trouxe o óleo que flui das misericórdias do Pai? e deu ele copiosamente. Ele é que produziu as ligaduras da saúde e da salvação que não podem ser desfeitas,, amor, fé, esperança. Ele é que sujeitos anjos, e os principados e poderes, pois uma grande recompensa para nos servir. Para eles também deverão ser entregues a partir da vaidade do mundo, através da revelação da glória dos filhos de Deus. Estamos, portanto, a amá-Lo também com Deus. E ele ama a Cristo Jesus quem faz a Sua vontade e guarda os Seus mandamentos. “Porque não cada um que me diz: Senhor, Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus;., Mas aquele que faz a vontade de meu Pai” E “Por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis o que eu digo?” “E bem-aventurados vós, que ver e ouvir o que nem justos nem profetas” (ter visto ou ouvido), se fazeis o que eu digo. XXX. Ele, então, é o primeiro que ama a Cristo e, segundo, aquele que ama e se preocupa com aqueles que creram nele. Para o que é feito para um discípulo, o Senhor aceita como feito a si mesmo, e reconhece o todo como sua. “Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo, porque tive fome, e destes-me de comer:. Tive sede e destes-me de beber, e eu era um forasteiro, e levou-me: eu estava nu e vós vestidos Me: eu estava doente e me visitastes:. estava na prisão e viestes a mim Então os justos, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede e te demos de beber? E quando te vimos estrangeiro, e te acolhemos? ou nu, e vestiu a ti? Ou quando te vimos enfermo, e visitou a Ti?, ou na prisão, e viessem a ti? E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que, na medida em que fizestes isso a um dos menores dos meus irmãos, tendes feito isso para mim. ” Mais uma vez, no lado oposto, para aqueles que não realizaram estas coisas: “Em verdade vos digo que, na medida em que não o fez até um dos menos destes, vós não tiver feito isso para mim.” E em outro lugar: “Quem vos recebe, recebe a mim, e aquele que não receber, me rejeitar a mim.” XXXI. Ele cita como filhos, e filhos, e crianças pequenas, e amigos, e pequeninos aqui, em referência a sua grandeza futura acima. “Não desprezeis as”, diz Ele, “um destes pequeninos, porque os seus anjos sempre vêem a face de meu Pai que está nos céus.” E em outro lugar: “Não temais, pequeno rebanho, pois foi do agrado do vosso Pai dar-vos o reino dos céus.” Da mesma forma, também Ele diz que “o menor no reino dos céus”, que é o Seu próprio discípulo “é maior do que João, o maior entre os berna das mulheres.” E mais uma vez: “Aquele que recebe um justo ou um profeta em nome de um homem justo ou um profeta, receberá a sua recompensa, e aquele que dá a um discípulo em nome de um discípulo de um copo de água fria para beber, não perderá a sua recompensa. ” Portanto esta é a única recompensa que não é perdida. E, novamente, “Faça a vocês amigos da riquezas da injustiça, para que, quando estas vos faltarem, vos recebam eles nos tabernáculos eternos;”, mostrando que, por natureza, todos os bens que o homem possui em seu próprio poder não é seu. E desta injustiça é permitido trabalhar a coisa justa e economia, para atualizar alguns daqueles que têm uma morada eterna com o Pai. Veja, então, em primeiro lugar, que Ele não ordenou que você seja solicitado ou que esperar para ser importunado, mas se a buscar aqueles que estão a ser bene-demitido e são dignos discípulos do Salvador. Excelente, consequentemente, também o apóstolo está dizendo: “Porque o Senhor ama ao que dá com alegria”; que se deleita em dar, e não poupa nem a semeadura, para que ele também pode, assim, colher, sem murmuração, nem contendas, e se arrepender, e se comunicando, que é a beneficência pura. Mas melhor do que isso é a palavra falada por Deus em outro lugar, “Dá a todo aquele que pede de ti.” Para verdadeiramente tal é a alegria de Deus em dar. E esse ditado é acima de tudo divindade,-não esperar para ser convidado, mas para perguntar a si mesmo que merece receber bondade. XXXII. Então, para nomear como uma recompensa por liberalidade,-uma morada eterna!O excel emprestou negociação! Ó mercadoria divina! Uma compras imortalidade por dinheiro e, dando as coisas que perecem do mundo, recebe em troca para estes uma mansão eterna, nos céus! Vela para este mart, se você é sábio homem rico, ó! Se for preciso, navegar ao redor do mundo todo. Não dispensa perigos e fadigas, que você pode comprar aqui o reino celestial. Por que pedras e esmeraldas transparentes deliciar-te muito, e uma casa que é o combustível para o fogo, ou um brinquedo de tempo, ou o esporte do terremoto, ou uma ocasião para indignação de um tirano? Aspiram a viver nos céus, e reinar com Deus. Este reino um homem imitando Deus te darei. Ao receber um pouco aqui, não por meio de todas as idades Ele vai fazer de ti um morador com ele. Solicitamos que você pode receber; pressa, se esforçam; temo que Ele desgraça te. Pois ele não é ordenado para receber, mas te dar. O Senhor não disse: Dai, ou trazer, ou fazer o bem, ou ajudar, mas fazer um amigo. Mas um amigo se mostra como não por um dom, mas por muito tempo a intimidade. Pois é, nem a fé, nem o amor, nem a esperança, nem a resistência de um dia, mas “aquele que perseverar até o fim será salvo.” XXXIII. Como, então, o homem dar a estas coisas? Porque eu vos darei, não só para os amigos, mas para os amigos dos amigos. E quem é que é o amigo de Deus? Você não julgar quem é digno ou quem é indigno. Pois é possível que você pode estar enganado em sua opinião. Como na incerteza da ignorância, é melhor fazer o bem a quem não merece por causa do merecimento, do que protegendo-os contra aqueles que são menos bons a não cumprir com o bem. Pois, ainda que parco, e com o objetivo de teste, que receberá meritoriamente ou não, é possível para você negligenciar alguns que são amados por Deus, cuja penalidade é o castigo do fogo eterno. Mas, oferecendo a todos por sua vez, que precisa, você deve, necessariamente, por todos os meios encontrar alguém de quem tem o poder de Deus para salvar. “Não julgueis, pois, para que não sejais julgados Com que vos mete medida, será medir a vós;. Boa medida, recalcada e sacudida e transbordando, será dado a você.” Abre a tua compaixão para com todos os que estão inscritos os discípulos de Deus, não olhando com desdém para a aparência pessoal, nem descuidadamente descartados para qualquer período da vida. Nem se aparecer sem um tostão, ou irregular, ou feio, ou fraco, não te preocupe em alma para isso e virar. Este formulário é lançar-nos em torno de fora, por ocasião da nossa entrada neste mundo, para que possamos ser capazes de entrar nesta escola comum. Mas dentro habita o Pai escondido, e seu filho, que morreu por nós e ressuscitou com a gente. XXXIV. Esta visível aparência engana a morte eo diabo, porque a riqueza interior, a beleza, não é visto por eles. E eles elogiam a carcaça, o que eles desprezam como fraco, ser cego para a riqueza interior; não sabendo o que é um “tesouro num vaso de barro” que carregamos, protegido, pois é pelo poder de Deus, o Pai, eo sangue ‘ de Deus, o Filho, eo orvalho do Espírito Santo. Mas não se engane, tu que gosto de verdade, e foi contado digno da grande redenção. Mas, ao contrário do que acontece com o resto dos homens, recolher para ti um desarmado, um unwarlike, um sem derramamento de sangue, uma paixão, um host inoxidável, homens piedosos velhos, órfãos querido por Deus, viúvas armados com mansidão, homens, adornado com amar. Obter com o teu dinheiro desses guardas, para o corpo e para a alma, por cuja causa um navio afundando é feita flutuante, quando guiou pelas orações dos santos por si só, e doença em sua altura é subjugada, puseram em fuga pela imposição das mãos e do ataque de assaltantes é desarmado, estragada por orações piedosas, eo poder dos demônios é esmagado, envergonhado de suas operações por comandos extenuantes. XXXV. Todos esses guerreiros e guardas são de confiança. Ninguém está livre, ninguém é inútil. Pode-se obter o perdão de Deus, outro conforto que você quando está doente, outro chorar e gemer de simpatia por você para o Senhor de todos, outra ensinar algumas das coisas úteis para a salvação, outra admoestar com confiança, um outro conselho com bondade. E tudo pode amar verdadeiramente, sem dolo, sem medo, sem hipocrisia, sem lisonja, sem fingimento. O serviço de doce de amar [almas]! O abençoado pensamentos de confiança [coração]! O fé sincera daqueles que temem a Deus em paz! O verdade das palavras com quem não pode mentir! O beleza de obras com aqueles que foram encomendados para servir a Deus, para persuadir a Deus, agradar a Deus, para não tocar tua carne! para falar, mas para o Rei da habitação eternidade em ti. XXXVI. Todos os fiéis, então, é bom e divino, e digno desse nome pelo qual são cercados como com um diadema. Há, além disso, alguns, os eleitos dos eleitos, e muito mais ou menos ilustre, chamando a si mesmos, como navios para a costa, fora da onda do mundo e trazendo-se a segurança, não desejando parecer santo, e vergonha se chamá-los assim, escondido na profundidade de sua mente os mistérios inefáveis, e desdenhando a deixar sua nobreza ser visto no mundo, a quem a Palavra chama de “a luz do mundo eo sal da terra.”Esta é a semente, a imagem e semelhança de Deus, ea Sua verdadeiro filho e herdeiro, mandou para cá como se fosse em uma temporada, pela alta administração e disposição adequada do Pai, por quem as coisas visíveis e invisíveis do mundo eram criado, alguns para o seu serviço, alguns por sua disciplina, alguns para sua instrução, e todas as coisas são mantidas juntas por tanto tempo como a semente permanece aqui, e quando ele é recolhido, estas coisas vos serão muito rapidamente dissolvida. XXXVII. Pois o que mais necessidade tem Deus dos mistérios do amor? E então tu olhar para o seio do Pai, a quem Deus, o Filho unigênito sozinho, tem anunciado. E o próprio Deus é amor, e por amor a nós se tornou feminino. Em sua essência inefável Ele é Pai, em Sua compaixão para nós, Ele tornou-se mãe. O Pai, por amor tornou-se feminino; eo grande prova disso é Ele quem gerou de si mesmo, eo fruto trazido pelo amor é o amor. Por isso também Ele veio. Para isso se vestiu de homem. Para isso, ele voluntariamente se sujeitou às experiências de homens, que, ao trazer a Si mesmo para a medida de nossa fraqueza quem ele amava, pode correspondentemente nos trazem a medida de sua própria força. E prestes a ser oferecido e dando-se um resgate, Ele deixou para nós um novo Pacto-testamento: Meu amor vos dou. E o que e quão grande é isso? Para cada um de nós deu a vida,-o equivalente para todos. Isto Ele exige de nós, em troca de um outro. E se devemos nossas vidas aos irmãos, e deve ser feita um compacto tal mútuo com o Salvador, por que mais tesouro e calar a boca bens materiais, que são pobres, estranho para nós e transitório?Vamos calar a boca do outro, depois que um pouco são propriedade do fogo? Divinamente e weightily João diz: “Aquele que não ama a seu irmão é assassino”, a semente de Caim, um lactente do diabo. Ele não tem compaixão de Deus. Ele não tem esperança de coisas melhores. Ele é estéril, ele é estéril, ele não é um ramo da videira supercelestial sempre viva.Ele é cortado, ele aguarda o fogo perpétuo. XXXVIII. Mas tu aprender o caminho mais excelente, que mostra Paul para a salvação. “O amor não busca seus interesses”, mas é difundido sobre o irmão. Sobre ele, ela está se agitaram, sobre ele, ela é sobriamente louca. “O amor cobre uma multidão de pecados”.”Perfeito amor lança fora o medo.” “Não se vangloria, não se ensoberbece, não folga com a injustiça, mas alegra-nos a verdade, tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta O amor nunca falha Profecias são eliminados, as línguas cessam,.. dons de cura falhar na terra. Mas estes três respeitar, fé, esperança, amor. Mas o maior destes é o amor. ” E com razão. Para Fé sai quando estamos convencidos de visão, vendo Deus. E a esperança desaparece quando as coisas que se esperam vir. Mas o amor vem à conclusão, e cresce mais quando vier o que é perfeito foi agraciado. Se alguém introduz-lo em sua alma, embora ele nascer em pecados, e tem feito muitas coisas proibidas, ele é capaz, aumentando amor, e adotando um arrependimento puro, para recuperar seus erros. Para não deixar este ser deixado ao desânimo e desespero por você, se você aprender que o homem rico é que não tem um lugar no céu, e que maneira ele usa sua propriedade. XXXIX. Se alguém escapar do excesso de riquezas, a dificuldade que eles interpor no caminho da vida, e ser capaz de desfrutar os eternos coisas boas, mas deve acontecer, seja por ignorância ou involuntária circunstâncias, após o selo s e redenção, para cair em pecados ou transgressões, de modo a ser muito levado, tal homem é inteiramente rejeitado por Deus.Para que todo aquele que se voltou para Deus em verdade, e com todo o seu coração, as portas estão abertas, eo Pai três vezes contente recebe seu filho verdadeiramente arrependido.E o verdadeiro arrependimento é não haver mais ligado nos mesmos pecados pelos quais Ele denunciou a morte contra si mesmo, mas para erradicá-los completamente da alma. Para a sua extirpação Deus leva a Sua morada novamente em ti. Por isso está dito lá é grande e mui alegria e festa no céu com o Pai e os anjos quando um pecador se transforma e se arrepende.Por isso também chora: “Eu vou ter misericórdia, e não sacrifício.” “Eu não desejo a morte, mas o arrependimento do pecador.” “Ainda que os vossos pecados sejam como a lã escarlate, vou fazê-los branco como a neve, ainda que sejam mais negra do que a escuridão, eu vou lavar e torná-los como lã branca”. Pois é o poder de Deus para conceder o perdão dos pecados, e não imputam transgressões, uma vez que também o Senhor nos ordena a cada dia para perdoar os irmãos arrependidos. “E se nós, sendo maus, sabeis dar boas dádivas”, muito mais é a natureza do Pai das misericórdias, o bom Pai de toda consolação, muito compassivo, muito misericordioso, para ser longanimidade, para aguardar os que se voltaram. E para transformar é realmente de deixar de nossos pecados, e não procure mais para trás. XL. O perdão dos pecados passados, então, Deus dá, mas de futuro, cada um dá a si mesmo.E esta é a arrepender-se, para condenar os atos passados, e implorar esquecimento deles do Pai, que só de tudo é capaz de desfazer o que está feito, pelo processo misericórdia Dele, e para apagar pecados anteriores pelo orvalho da Espírito. “Porque o estado em que eu encontrá-lo eu vou julgar”, também, é o que em cada caso, a fim de todos os gritos em voz alta. De modo que, mesmo no caso de quem fez as maiores ações boas em sua vida, mas no final foi executado de cabeça na maldade, todas as suas dores antigas são inúteis para ele, uma vez que na catástrofe do drama que ele deu a sua parte, enquanto é possível para o homem que anteriormente levava uma vida ruim e dissoluto, em seguida arrepender-se, para superar o tempo após o arrependimento da má conduta de um longo tempo. Mas ele precisa de muito cuidado, assim como corpos que sofreram por doença prolongada precisam regime e uma atenção especial. Ladrão, tu deseja obter perdão? não furte mais. Adúltero, queimar mais. Devasso, viver para o futuro castamente. Tu que tens roubado, dar a volta e devolver mais do que [tu tomaste]. Falso testemunho, a verdade prática. Perjuro, jurar não mais, e extirpar o resto das paixões, ira, luxúria, tristeza, medo, para que sejas encontrado no final ter anteriormente neste mundo foi reconciliado com o adversário. Em seguida, é provavelmente impossível de uma só vez para erradicar paixões puras, mas pelo poder de Deus e intercessão humana, e com a ajuda dos irmãos, e arrependimento sincero, e cuidado constante, eles são corrigidos. XLI. Portanto, é por todos os meios necessários para ti, que és pomposo, e poderoso, e rico, para pôr sobre ti um homem de Deus como um treinador e governador. Reverência, ainda que seja apenas um homem, o medo, ainda que seja apenas um homem. Dê a si mesmo a audição, ainda que seja apenas um falar livremente, usando dureza, e ao mesmo tempo de cicatrização. Por isso é bom para os olhos para não continuar sempre arbitrária, mas para chorar e inteligente, às vezes, para uma maior saúde. Assim, também não há nada mais pernicioso para a alma que o prazer ininterrupto. Porque está cego pela derretendo, se permanecer indiferente ao discurso ousado. Tema este homem quando está com raiva, seja de dor em seu gemido, e reverenciá-lo quando fizer a sua ira cessar, e antecipar quando ele é depreciativo punição. Deixe-o passar muitas noites em claro para ti, intercedendo por ti com Deus, influenciando o Pai, com a magia de ladainhas familiares. Para Ele não resistir a seus filhos quando eles implorar a Sua piedade. E para você rezará puramente, realizada em grande honra, como um anjo de Deus, e não triste por você, mas para você. Este é o arrependimento sincero. “Deus não se zomba”, nem ele dá ouvidos a palavras mentirosas.Pois só Ele procura a medula e as rédeas do coração, e ouve aqueles que estão no fogo, e ouve aqueles que suplicar no ventre da baleia, e está perto de todos os que crêem, e longe dos ímpios se não se arrependerem. XLII. E que você pode ser ainda mais confiante, que arrependendo-se, assim, verdadeiramente resta para você uma esperança certa de salvação, ouvir um conto? que não é um conto, mas uma narrativa, transmitida e comprometidos com a custódia de memória, sobre o Apóstolo João. Porque, quando, com a morte do tirano, ele voltou a Éfeso da ilha de Patmos, ele foi embora, sendo convidado, aos territórios contíguos das nações aqui para nomear bispos, não para pôr em ordem Igrejas inteiras, não para ordenar tais como foram marcados pelo Espírito. Tendo chegado a uma das cidades não muito longe (o nome que alguns dão), e ter colocado os irmãos para descansar em outros assuntos, enfim, olhando para o bispo nomeado, e vendo a juventude, poderoso no corpo, graciosa em aparência, e CurtirCurtir
  6. EDMILSON disse:

    MÁXIMO BISPO DE JERUSALÉM EM 185 -196 AD
    “Que não pode existir duas substâncias incriado a um e ao mesmo tempo, eu presumo que detém igualmente comigo mesmo. Você parece, no entanto, muito decididamente ter assumido, e de ter introduzido o argumento, este princípio, que devemos de necessidade inevitável manter uma de duas coisas: ou que Deus é separado da matéria, ou então, pelo contrário, que Ele está indissoluvelmente ligado com ela.
    “Se, então, qualquer um deve escolher a afirmar que Ele existe em união com a matéria, que seria dizer que há apenas uma substância incriado Para qualquer um dos dois deve constituir uma parte do outro;., E, uma vez que fazem parte uns dos outros, eles não podem ser duas substâncias incriado. Assim como, ao falar do homem, não o descrevem como subdividida em uma série de partes distintas, cada uma formando uma substância criada em separado, mas, como razão nos obriga a fazer, afirmar que ele foi feito por Deus de uma única substância criada consiste de muitas partes, ou menos, da mesma forma, se Deus não está separado da matéria, somos levados à conclusão de que há apenas uma substância incriado.
    “Se, por outro lado, ser afirmado que Ele é separada da matéria, segue-se necessariamente que existe alguma outra substância intermédia entre os dois, através da qual é feita a sua separação aparente. Porque é impossível que uma coisa que deve ser mostrado a serem cortadas por um intervalo de outro, a menos que haja algo pelo qual o intervalo entre os dois é produzido. Este princípio também é válido não só no que diz respeito a este ou a qualquer outro caso individual, mas, em qualquer número de casos, por favor Para o mesmo argumento que nós empregamos em lidar com as duas substâncias incriado devem de igual modo ser válido se as substâncias em causa ser dado como três. Pois em relação a estes também eu teria que perguntar se eles estão separados um do outro ou se, pelo contrário, cada um deles se une a seu colega Pois, se você deve dizer que eles estão unidos, você iria ouvir de mim o mesmo argumento que antes,., mas se, pelo contrário, você deve dizer que eles são separados, você não poderia escapar a suposição inevitável de um meio de separação. três . No que diz respeito a estes também eu teria que perguntar se eles estão separados um do outro, ou se, pelo contrário, cada um deles está unido ao seu companheiro.Pois, se você deve dizer que eles estão unidos, você iria ouvir de mim o mesmo argumento que antes, mas se, pelo contrário, você deve dizer que eles estão separados, você não poderia escapar a suposição inevitável de um meio de separação.
    “Se, mais uma vez, por acaso alguém deve pensar que há um terceiro ponto de vista que podem ser consistentemente mantido em matéria de substâncias incriado, – ou seja, que Deus não está separado da matéria, nem tampouco, por outro lado, unidos a ele como uma parte, mas que Deus existe em matéria como em um lugar, ou, eventualmente, a matéria existe em Deus, a deixar uma pessoa observar o resultado:
    “Isso, se fizermos importa o lugar de Deus, que deve necessariamente admitir que Ele pode ser contido, e que Ele está circunscrita pela matéria. Nay, além disso, ele deve conceder que Ele é, da mesma forma como a matéria, impulsionado cerca de cá e ali, incapaz de manter o seu lugar e ficar onde Ele está, desde aquela em que Ele existe é perpetuamente sendo conduzido sobre em uma direção ou outra. Além disso, ele também deve admitir que Deus teve o seu lugar entre o pior tipo de elementos. Porque, se a matéria era uma vez em desordem, e se reduziu a encomendar com a finalidade de torná-lo melhor, houve um tempo em que Deus existia entre os elementos desordenados da matéria.
    “Eu também poderia razoavelmente colocar esta questão: se Deus encheu toda a matéria, ou estava em alguma parte dela Se alguém deve optar por dizer que Deus estava em alguma parte da matéria, ele estaria fazendo dele indefinidamente menor do que a matéria. , na medida em que uma parte do que continha toda a Ele;., mas, se ele afirmou que Ele invadiu toda a matéria, eu preciso ser informado como ele se tornou o Formador desta matéria para nós deve necessariamente supor, ou que não havia da parte de Deus uma contração, por assim dizer, de si mesmo e uma retirada da matéria, ao que ele começou a moda que a partir do qual ele mal se aposentou, ou então que Ele formou a Si mesmo em conjunto com a matéria, em conseqüência de não ter lugar para aposentar-se.
    “Mas acho que deve ser mantida, por outro lado, que a matéria está em Deus, ele vai nos convinha semelhante para saber, se devemos entender por isso que Ele é separado da Si mesmo, e que, assim como o ar, o que contém vários tipos de animais, assim ele é cindido e dividido em partes para a recepção dessas criaturas, que de vez em quando existem nele, ou se a matéria está em Deus como em um lugar, por exemplo, como a água está contida em terra . Para deveríamos dizer ‘como no ar,’ devemos necessariamente estar falando de Deus como divisível em partes, mas se ‘como a água na Terra’, e se a matéria era, como se admite, em confusão e desordem, e além disso também continha o que era mal, teríamos de admitir que Deus é o lugar da desordem e do mal. Mas isso não me parece consistente com reverência a dizer, mas perigoso sim. Pois afirmam que a matéria é incriado, que você não pode ter a admitir que Deus é o autor do mal, e ainda, ao mesmo tempo com o objetivo de escapar a esta dificuldade, você faz dele o receptáculo do mal.
    “Se você tivesse afirmado que a sua suspeita de que o assunto foi incriado surgiu a partir da natureza das coisas criadas como vamos encontrá-los, eu deveria ter empregado argumento abundante prova de que não pode ser assim. Mas, desde que você tenha falado da existência do mal como a causa de tal suspeita, estou disposto a entrar em um exame separado desse ponto. Pois, quando, uma vez que ficou claro como é que o mal existe, e quando ele é visto como impossível negar que Deus é o autor do mal, em conseqüência do fato de ter tido que recorrer à matéria para seus materiais, parece-me que existe uma suspeita desse tipo desaparece.
    “Você afirma, então, que a matéria, destituído de todas as qualidades boas ou más, co-existiam no início com Deus, e que fora dele Ele moldou o mundo como nós agora encontrá-lo.”
    “Essa é a minha opinião.”
    “Bem, então, se a matéria era sem qualidades, eo mundo veio à existência de Deus, e se o mundo possui qualidades, o autor dessas qualidades deve ser Deus.”
    “Exatamente por isso.”
    “Uma vez que, também, eu ouvi você dizer-se agora que do nada nada pode vir, dá-me uma resposta para a pergunta que eu estou prestes a lhe perguntar. Você parece-me a pensar que as qualidades do mundo não têm surgido qualidades de pré-existentes, e além disso, que são algo diferentes das próprias substâncias. ”
    “Eu faço.”
    “Se, portanto, Deus não produzir as qualidades em questão de qualidades já existentes, nem tampouco a partir de substâncias, pela razão de que eles não são substâncias, a conclusão é inevitável, que foram feitas por Deus a partir do nada. Assim que parecia para me afirmar mais do que você estava garantido para fazer, quando você disse que tinha sido provado impossível manter a opinião de que nada foi feito por Deus a partir do nada.
    “Mas vamos colocar a questão assim. Vemos pessoas entre nós fazer certas coisas a partir do nada, no entanto verdade, pode ser que eles torná-los por meio de alguma coisa. Tomemos nossa ilustração, digamos, de construtores. Estes homens não tornar as cidades fora das cidades, nem, da mesma forma, templos fora dos templos Não, se você acha que, porque as substâncias necessárias para essas construções já estão previstas, portanto, torná-los fora do que já existe, o seu raciocínio é falacioso. For. não é a substância que faz com que a cidade ou nas têmporas, mas a arte que é utilizado sobre a substância. Nem, mais uma vez, faz avançar a arte a partir de qualquer técnica inerente nas substâncias, mas surge de forma independente de qualquer técnica neles.
    “Mas eu gosto de você irá encontrar o argumento, dizendo que o artista produz a arte que se manifesta na substância, ele formou fora da arte que ele próprio já tem. Em resposta a isso, no entanto, eu acho que pode ser bastante disse , que nem no homem, faz da primavera de arte a partir de qualquer arte já existente. Porque nós não pode permitir que a arte existe por si só, uma vez que pertence à classe das coisas que são acidentes, e que recebem a sua existência apenas quando eles aparecem em conexão com substância . Pois o homem vai existir embora não haja arquitetura, mas o último não terá existência, a menos que haja, antes de tudo o homem. Assim, não podemos evitar a conclusão, que é a natureza da arte a surgir no homem a partir do nada. Se, então, nós mostramos que este é o caso com o homem, certamente deve permitir que Deus pode fazer não apenas as qualidades de substâncias a partir do nada, mas também as próprias substâncias. Pois, se parece possível que tudo o que pode ser feito do nada, se for provado que este pode ser o caso com substâncias também.
    “Mas, uma vez que são especialmente desejoso de inquirir sobre a origem do mal, vou avançar para a discussão deste tópico., E eu gostaria de lhe fazer algumas perguntas. Será que a sua opinião de que as coisas más são substâncias, ou que São qualidades de substâncias? ”
    “Qualidades de substâncias, estou disposto a dizer.”
    “Mas a matéria foi destituído de qualidades e de forma: este eu assumi no início da discussão Portanto, se as coisas más são as qualidades das substâncias, ea matéria foi destituído de qualidades, e vocês têm chamado de Deus o autor de qualidades, vontade de Deus. também ser o primeiro do que é mal. Desde, então, não é possível, essa suposição não mais do que por outro lado, falar de Deus, não a causa do mal, parece-me supérfluo acrescentar nada para ele , como se isso fosse a causa do mal. Se você tem alguma resposta a dar a esta, comece seu argumento. ”
    “Se, de fato, a nossa discussão surgiu a partir de um amor de discórdia, que eu não deveria estar disposto a ter o inquérito levantado pela segunda vez sobre a origem do mal, mas, desde que seja solicitado sim pela amizade e pelo bem de nosso vizinho se envolver em polêmica, eu prontamente consentir que a questão levantada de novo sobre este assunto Você não tem nenhuma dúvida de longo tido conhecimento do caráter de minha mente, e do objeto em que eu aponto em disputa:. que eu não tenho nenhum desejo de vencer a mentira por raciocínio plausível, mas sim que a verdade deve ser estabelecida em conexão com a investigação minuciosa. Você mesmo, também, são da mesma opinião, eu estou bem certo. Independentemente do método, portanto, que você considera bem-sucedida para a descoberta da verdade, não se encolher de usá-lo. Pois, seguindo um curso melhor argumento, você não vai apenas conferir um benefício em si mesmo, mas com toda a certeza também de mim, me instruindo sobre assuntos de que sou ignorante. ”
    “Você parece claramente a concordar comigo, que as coisas estão mal em algumas substâncias tipo: para, além de substâncias, não vejo que eles tenham qualquer existência Desde então, meu bom amigo, você diz que as coisas más são substâncias. é necessário investigar a natureza da substância. É sua opinião que a substância é um tipo de estrutura corporal? ”
    “É.”
    “E faz que a estrutura corporal existe por si só, sem a necessidade de qualquer um para vir e dar-lhe a existência?” “Sim.
    “E não lhe parece que as coisas estão mal conectado com certos cursos de ação?”
    “Essa é a minha crença.”
    “E as ações passam a existir apenas quando um ator não é?” “Sim”.
    “E, quando não há nenhum ator, nem sua ação nunca aconteceu?”
    “Ele não vai.”
    “Se, portanto, a substância é uma espécie de estrutura corporal, e isso não necessitam de alguém e por meio de quem pode receber a sua existência, e se as coisas más são as ações de alguém, e ações requerem alguém e por meio do qual eles recebem a sua existência, o mal-coisas “e não” ser substâncias. mal e se as coisas não são substâncias, eo assassinato é um mal, e é a ação de alguém, segue-se que o assassinato não é uma substância. Mas, se você insistir que os agentes são substâncias, então eu me concordo com você Um homem, por exemplo, que é um assassino, é, na medida em que ele é um homem, uma substância;., mas o assassinato que ele comete não é uma substância , mas uma obra de substância Além disso, falamos de um homem, por vezes, como tinha porque ele comete um assassinato, e, às vezes, mais uma vez, porque ele executa atos de beneficência, como bom:. e estes nomes aderir à substância, em conseqüência da coisas que são acidentes da mesma, o que, no entanto, não são a própria substância. Pois não é o assassinato substância, nem, mais uma vez, é o adultério, nem qualquer outro mal semelhante. Mas, assim como o gramático deriva seu nome do gramática, eo orador da oratória, eo médico do físico, embora a substância não é físico, nem ainda oratória, nem gramática, mas recebe a sua denominação das coisas que são acidentes de que, a partir do qual popularmente recebe o seu nome, embora não é qualquer um deles,-assim como na forma parece-nos que a substância recebe o nome de coisas consideradas como mal, embora não seja em si qualquer um deles.
    “Peço-lhe também que considerar que, se representar algum outro ser como a causa do mal aos homens, ele também, na medida em que ele age neles, e incita-os a fazer o mal é o próprio mal, em razão de as coisas que ele faz para ele também é dito ser o mal, pela simples razão de que ele é o fazedor de coisas más;., mas as coisas que um ser não é o ser ele mesmo, mas suas ações, a partir do qual ele recebe sua denominação , e é chamado de mal. Pois, se devemos dizer que as coisas que ele faz são mesmo, e estes consistem em assassinato e adultério e roubo, e tal-como, essas coisas vão ser ele mesmo. E se essas coisas são mesmo, e se quando tomam lugar em que começa a ter uma existência substancial, mas por não ter lugar eles também deixam de existir, e se essas coisas são feitas por homens, homens-serão os que praticam estas coisas, e as causas de existir e de já não existe. Mas, se você afirmar que essas coisas são suas ações, ele chega a ser mal das coisas que ele faz, não daquelas coisas das quais a substância dele consiste.
    “Além disso, já dissemos que ele é chamado de mal de coisas que são acidentes da substância, o que em si não são a substância:., Como um médico da arte de física Mas, se ele receber o começo de sua existência a partir das ações ele executa, ele também começou a ficar mal, e essas coisas más também começou a existir. E, nesse caso, um ser maligno não será sem começo, nem coisas más ser sem origem, já que disseram que eles são originados por ele. ”
    “O argumento relativo à opinião expressa I antes, você parece-me, meu amigo, por ter tratado de forma satisfatória: para, a partir de premissas que você assumidas na discussão, eu acho que você ter uma conclusão justa para, sem sombra de dúvida, se. assunto foi a primeira destituído de qualidades, e se Deus é o artífice das qualidades que tem agora, e se as coisas más são qualidades, Deus é o autor dessas coisas más. O argumento, então, referente a este parecer, podemos considerar como bem discutido, e me parece agora falsa para falar de assunto tão destituído de qualidades. Pois não é possível dizer de qualquer substância qualquer que seja, sem qualidades. Pois, no próprio ato de dizer que ele é destituído de qualidades , você de fato indicar a sua qualidade, o que representa o que importa é tipo, o que naturalmente é atribuindo a ele uma espécie de qualidade Portanto, se é agradável para você, ensaiar o argumento para me desde o princípio. pois, para mim , a matéria parece ter tido qualifica desde toda a eternidade. pois assim posso afirmar que as coisas más também vem em forma de emanação, de modo que a causa de coisas más não pode ser atribuída a Deus, mas que o assunto pode ser considerada como a causa de todos os tais coisas “.
    “Eu aprovo o seu desejo, meu amigo, e louvar o zelo que se manifestam na discussão de opiniões. Pois certamente torna-se cada um que está desejoso de conhecimento, e não simplesmente de lado a concordar com o que é dito, mas para fazer uma cuidadoso exame dos argumentos apresentados Pois, apesar de um litigante, mediante o estabelecimento de premissas falsas, pode fazer seu oponente tirar a conclusão que quiser, mas ele não vai convencer um ouvinte deste;., mas só quando ele diz que o que parece possível dizer com justiça Assim que uma das duas coisas vai acontecer:., ou ele vai, como ele escuta, ser decisiva ajudou a chegar a essa conclusão para a qual ele já se sente impelido, ou ele vai condenar seu adversário de não falar a verdade.
    “Agora, parece-me que você não suficientemente discutida a afirmação de que a matéria tem as qualidades da primeira. Pois, se esse for o caso, o que Deus seja o criador do? Pois, se falamos de substâncias, afirmamos estes de existir de antemão;., ou se mais uma vez de qualidades, nós declaramos estas também já existem Uma vez que, portanto, tanto a substância e qualidades existem, parece-me razoável chamar Deus de um criador.
    “Mas, para que não me parece ser a construção de um argumento de acordo com o meu objetivo, ser tão bom quanto o de responder à pergunta: De que maneira você afirmar que Deus é um criador Ele é tal, porque ele mudou de substâncias, de modo que eles não deve mais ser o mesmo que tinha sido uma vez, mas tornar-se diferente do que eles eram;, e porque, enquanto Ele manteve as substâncias da mesma como eram antes desse período, ele mudou suas qualidades ”
    “Eu não penso em tudo que qualquer alteração ocorreu em substâncias: por isso parece-me absurdo dizer isso, mas eu afirmo que uma certa mudança foi feita em suas qualidades, e é em relação a estes que eu falo de Deus. como um criador. Assim como pode acontecer a falar de uma casa como feito de pedras, caso em que não poderíamos dizer que as pedras já não continuar a ser pedras quanto à sua substância, agora que eles são feitos em uma casa ( pois eu afirmo que a casa deve a sua existência à qualidade de sua construção, porquanto a qualidade anterior das pedras foi alterado),-assim não me parece que Deus, enquanto que a substância permanece a mesma, fez um certo alteração em suas qualidades, e é em relação a essa mudança que eu falo sobre a origem do mundo como tendo vindo de Deus “.
    “Desde então, a manter que uma certa mudança, ou seja, de qualifica–foi produzido por Deus, responde-me brevemente o que eu estou desejoso de lhe perguntar.”
    “Continuar, orar com a sua pergunta.”
    “Você concorda na opinião de que as coisas más são as qualidades das substâncias?”
    “Eu faço.”
    “Se essas qualidades em questão a partir do primeiro, ou eles começam a ser?”
    “Eu defendo que estes qualifica existia em combinação com a matéria, sem que se originou”.
    “Mas você não afirmar que Deus tem feito uma certa mudança nas qualidades?”
    “Isso é o que eu afirmo.”
    “Para o melhor ou para o pior?”
    “Para o melhor, eu diria.”
    “Bem, então, se as coisas más são qualidades da matéria, e se o Senhor de todos mudou suas qualidades para melhor, onde, cabe-nos perguntar, venham coisas más? Para tanto as qualidades permaneceu o mesmo em sua natureza como eles anteriormente eram, ou, se não fossem mal antes, mas você afirmar que, em conseqüência de uma mudança operada sobre eles por Deus, as primeiras qualidades deste tipo surgiu em conexão com a matéria, por Deus será o autor do mal , na medida em que Ele mudou as qualidades que não eram do mal, de modo a torná-los mal.
    “Possivelmente, no entanto, não é a sua visão de que Deus mudou as más qualidades para o melhor, mas você quer dizer que todas as outras qualidades que passou a ser nem bom nem mau, foram mudados por Deus, tendo em vista o adorno da criação. ”
    “Essa tem sido a minha opinião desde o início.”
    ? “Como, então, você pode dizer que ele deixou as qualidades de coisas ruins assim como eles eram É que, embora fosse capaz de destruir essas qualidades, assim como os outros, ele não estava disposto, ou que Ele abster-se porque ? Ele não tinha o poder para, se você diz que Ele tinha o poder, mas não a vontade, você tem que admitir que Ele seja a causa dessas qualidades: uma vez que, quando Ele poderia ter colocado uma parada para a existência do mal, Ele escolheu para deixá-lo permanecer como era, e que, também, no momento em que ele começou a questão da moda. Pois, se Ele não tivesse se preocupado em tudo com a matéria, ele não teria sido a causa das coisas que ele permitiu permanecer. Mas, vendo que ele formou uma certa parte dela, e deixou uma certa parte como já descrito, embora Ele poderia ter mudado isso também para o melhor, parece-me que Ele merece ter o elenco culpa em Ele, por ter permitido uma parte da matéria a ser o mal, para a ruína da outra parte, que Ele formou.
    “Não, mais, parece-me que o mais grave erro foi cometido quanto a esta parte, em que Ele constituiu esta parte da matéria, de modo a ser agora afetados pelo mal. Pois, se fôssemos examinar cuidadosamente as coisas, devemos achar que a condição da matéria está pior agora do que em seu estado anterior, antes de ter sido reduzido a ordem para, antes de ser separado em partes, ele não tinha noção do mal;., mas agora cada uma de suas partes está aflito com uma sensação de mal.
    . “Tome uma ilustração do homem antes que ele foi formado, e tornou-se um ser vivo através da arte do Criador, ele era, por natureza, isento de qualquer de qualquer contacto com o mal, mas, assim como já foi feito por Deus, um homem, tornou-se responsável perante o sentimento de que se aproxime do mal: e, assim, essa mesma coisa que você disse foi provocada por Deus para o benefício da matéria, encontra-se ter virado para fora, em vez de seu próprio prejuízo.
    “Mas, se você disser que o mal não foi colocado um ponto final, porque Deus não foi capaz de acabar com ele, você estará fazendo a Deus impotente. Mas, se Ele é impotente, será ou porque ele é fraco por natureza , ou porque Ele é superado pelo medo, e reduzido a sujeição por um forte Se, então, você ir tão longe a ponto de dizer que Deus é fraco por natureza, parece-me que põem em risco a sua própria salvação;., mas, se você dizer que ele é fraco por ser vencido pelo medo de um maior, as coisas mal será maior do que Deus, pois frustrar a realização de seu propósito. Mas isso, como me parece, seria absurdo dizer de Deus. Pois, por que não “eles”, em vez ser considerados deuses, pois de acordo com a sua conta que eles são capazes de superar a Deus: se, isto é, queremos dizer por Deus que tem um poder de controle sobre todas as coisas?
    “Mas eu gostaria de lhe fazer algumas perguntas sobre a matéria em si. Ore diga-me, portanto, se a matéria era algo simples ou compostos. Estou induzido a adotar este método de investigar o assunto antes de nós, considerando a diversidade que obtém nas coisas existentes . Pois, se a matéria por acaso era algo simples e uniforme, como vem-se que o mundo é composto, e consiste, substâncias e combinações diversas? Porque pela ‘composto’ denotamos uma mistura de certos elementos simples. Mas se, pelo contrário , você preferem chamar composto assunto, você vai, naturalmente, ser afirmando que ele é composto de alguns elementos simples. E, se fosse composto de elementos simples, esses elementos simples, deve ter existido em algum momento ou outro separadamente, por si só, e quando eles foram agravados juntamente questão surgiu:. desde que, claro, segue-se que a matéria é criada Pois, se a matéria é composta, e as coisas são constituídas a partir de compostos simples, houve uma época em que a matéria não tinha existência, ou seja , antes que os elementos simples se uniram. E, se houve uma época em que a matéria não era, e nunca houve um momento em que o incriado não fosse, a matéria não pode ser incriado. E, portanto, haverá muitas substâncias incriado. Pois, se Deus era incriado, e os elementos simples a partir dos quais a matéria foi agravado também foram incriado, não haverá duas coisas incriado only, não para discutir a questão o que é que constitui objetos simples, se a matéria ou formulário.
    “É, ainda, a sua opinião de que nada na vida se opõe a si mesmo?”
    “É.”
    “A água é, então, opor ao fogo?”
    “Assim, parece-me.”
    “Da mesma forma, é a escuridão contra a luz, e quente ao frio, e, além disso úmido para secar?”
    “Parece-me que seja assim.”
    “Bem, então, se nada na existência se opõe a si mesmo, e essas coisas são opostos um ao outro, eles não podem ser uma ea mesma matéria, não, nem tampouco ser feita de uma única e mesma matéria.
    “Eu gostaria que mais pedir a sua opinião sobre um assunto afim de que de que temos falado. Você acredita que as partes de uma coisa que não são mutuamente destrutiva?”
    “Eu faço.”
    “E você acredita que o fogo ea água, e assim por diante, são partes da matéria?”
    “Isso mesmo.”
    “Você também não acreditam que a água é subversivo de fogo, luz e das trevas, e assim de todas as coisas semelhantes?”
    “Sim”.
    “Bem, então, se as partes de um conjunto não são mutuamente destrutivos, e ainda as peças de material são mutuamente destrutivos, eles não podem ser partes de uma matéria. E, se eles não são partes de um ao outro, eles não podem ser compostas de uma ea mesma matéria, ou melhor, eles não podem ser matéria de todo, uma vez que nada na existência é destrutiva de si mesmo, como aprendemos com a doutrina dos opostos: para nada se opõe a si mesmo-um oposto sendo por natureza contrário de qualquer outra coisa. Branco, por exemplo, não se opõe à própria, mas é dito ser o oposto do preto, e, de igual modo, a luz não é mostrado para ser oposição a si própria, mas é considerado um oposto em relação à escuridão, e assim de muito grande número de coisas além. Se, então, a matéria foram alguns uma coisa, ele não poderia se opor a si mesmo. Este, então, sendo a natureza dos opostos, se for provado que a matéria não tem existência “.

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