O que acontecerá com os que morreram antes de Cristo


Um resumo de 1 Tessalonicenses 4:12-17 ~ Seguindo as exortações morais das passagens anteriores (1 Ts 4.1-11), São Paulo agora ocupa-se de algumas das dificuldades dos tessalonicenses, conforme relatado a ele por Timóteo. Na presente seção discute a condição dos fiéis falecidos antes do advento do Messias. Os convertidos não devem se preocupar com a morte do seus amados, achando que não terão parte na glória do Senhor que virá. Eles vão subir como Cristo os ressuscitou, e certamente encontrarão seu Salvador antes que os viventes o farão. Depois disso, os viventes juntar-se-ão a eles e seremos apanhados juntamente com Cristo, para sempre com Ele na glória. Deixe esses pensamentos ser o vosso conforto.

13. Agora não queremos que ignoreis, irmãos, acerca dos que já dormem, para que não vos entristeçais, assim como outros que não têm esperança.

Agora não teremos que ignoreis, irmãos, etc… Esta é a maneira habitual com São Paulo introduz um assunto de grande importância. Os Tessalonicenses tinham entendido mal o ensinamento do Apóstolo sobre a Segunda Vinda de Cristo, eles pensavam que fossem viver para vê-lo em seu próprio tempo. E uma vez que alguns deles tinham morrido recentemente, eles estavam profundamente entristecidos, pensando os seus entes queridos, portanto, nunca testemunhariam ou fariam parte nas glórias da Parousia, São Paulo pede-lhes para não pesarem, como se eles não acreditassem na ressurreição de os mortos, como se fossem pagãos. Claro, ele está condenando apenas a tristeza desmedida.

Os que estão dormindo. Esta é “uma  expressão característica, mas não é a designação cristã original para se referir aos mortos” (McCown, na Bíblia de Abingdon, hoc loco).

14. Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também os que dormiram em Jesus, Deus os trará com ele.

A razão pela qual os tessalonicenses não devem dar lugar a tristeza excessiva é que os fiéis mortos irão  subir novamente, e a prova disso é encontrada na Ressurreição de Cristo.

Os santos formam um corpo místico de Cristo, da qual Ele é a cabeça. E uma vez que a cabeça está ressuscitada, os membros também devem subir.

Se  a expressão “se cremos”  significa “uma vez que cremos”, como é evidente a partir do contexto dos ensinamentos de São Paulo em outros lugares, especialmente em 1 Coríntios 15. O apóstolo está falando apenas da ressurreição dos justos, porque ele está consolando os tessalonicenses quanto aos mortos que morreram em Cristo, e é só esses que terão parte no glorioso advento do Salvador e entrar em Seu reino de felicidade . O injusto também subirá, mas apenas para ser julgado e morrerá a segunda morte.

15. Eis o que vos declaramos, conforme a palavra do Senhor: por ocasião da vinda do Senhor, nós que ficamos ainda vivos não precederemos os mortos.

São Paulo aqui diz aos Tessalonicenses que, quando Cristo vier, aqueles que estiverem vivendo no momento não gozarão de qualquer precedência sobre aqueles que terão morrido, e isso ele afirma ser “a palavra do Senhor”, isto é, como uma doutrina que lhe foi comunicada diretamente pelo próprio Cristo.

“Que nós, que estamos vivos, etc”: Ou seja, aqueles que sobrevivem, que estão vivendo naquele momento. O apóstolo está falando retoricamente na primeira pessoa do plural, e por isso ele não deve ser entendido como incluindo a si mesmo e seus companheiros, entre os que foram testemunhar a Parusia. Que ele não tinha ideia de ensinar o advento iminente de Cristo é clara a partir do que ele diz abaixo em 1 Tessalonicenses 5:2, em 2 Tessalonicenses 2:1, e do ensinamento do Senhor (Mt 13:32 ss..; Atos 1:6 ), ao qual ele sempre foi fiel. E esta é a explicação, dada sua doutrina aqui, adotada por todos os Patriarcas gregos e latinos, e depois deles por São Tomás, Estius, e todos os principais comentaristas católicos. Na verdade, querer dizer que São Paulo estava em erro nesta matéria seria destruir a natureza da inspiração divina e da inerrância bíblica.  Aquele que desejar se aprofundar no assunto pode consultar a Decisão da Comissão Bíblica sobre o assunto, em 18 de junho de 1915.

16. Porque o mesmo Senhor descerá do céu com mandamento, e com a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus: e os mortos que estão em Cristo, ressuscitarão primeiro.

“Porque o mesmo Senhor”, etc: Como o Senhor ascendeu visivelmente ao céu, do mesmo modo ele aparecerá no fim do mundo (Atos 1:11).

“Com mandamento, etc,”: como um general que emite ordens às suas tropas. Essas expressões devem ser entendidas em sentido figurado, como descrevendo as condições e os fenômenos que devem acompanhar o Senhor quando Ele descer do céu para chamar os mortos à vida. O apóstolo está usando uma linguagem escatológica comum entre os judeus, e que também foi empregada por nosso Senhor (Mt 24:30 ss.). Cf. Knabenbauer e Voste, hoc loco.

“E os mortos que estão em Cristo, etc”: ou seja, aqueles que morreram em união com Cristo devem primeiro levantar, de modo a estarem em pé de igualdade com aqueles que estão vivendo, em seguida, ocorrerá a transformação dos santos vivos e esta será seguida pelo arrebatamento de todos com Cristo, para estar com Ele eternamente na glória (ver. 17). E que  doutrina consoladora para os enlutados tessalonicenses, Com a palavra “primeiro” São Paulo não quer dizer que a ressurreição dos justos precederá a ressurreição geral (sobre a qual ele não está falando), mas que a ressurreição dos mortos justos santa vontade será anterior à transformação dos santos que estão vivendo no momento.

17. Então, nós que estamos vivos, que estão à esquerda, deve ser tomada juntamente com eles nas nuvens, ao encontro de Cristo, para o ar, e assim estaremos para sempre com o Senhor.

Então, nós, os vivos, etc: São Paulo repete com ênfase ao pensamento do versículo 15. Ele parece dizer claramente que os santos que estiverem vivos no momento da Parusia não morrerão, mas serão transformados e levados, juntamente com os justos mortos já levantados para a vida, para a glória de Cristo. Os Padres gregos e muitos intérpretes modernos para entender o apóstolo, e esta interpretação está de acordo com a leitura correta e significado de 1 Coríntios 15:51. Para ser coerente, devemos explicar “nós que estamos vivos” aqui como no versículo 17, isto é, como uma referência, e não a São Paulo e seus companheiros então a viver quando o apóstolo estava escrevendo, nem para os outros, em seguida, que vivem com quem ele compara os então mortos, mas para aqueles que apenas estarão vivendo quando o Senhor vier na glória. Daí se segue à conclusão de que os justos que estiverem vivos na segunda vinda de Cristo para julgar o mundo vai passar para a glória, sem morrer, e isso é o que o apóstolo estava se referindo em 2 Coríntios 5:4. Para mais discussão e consideração da opinião contrária sobre este assunto, ver vol. 1 desta série, em 1 Coríntios 15:51. Nota: Ive anexado padre.

Devem ser tomadas em conjunto com eles, etc: Como Jesus subiu ao céu envolto em uma nuvem (Atos 1:9), e como Ele voltará “sobre as nuvens do céu” (Mt 24:30), de modo a apenas no o fim do mundo, devem ser transportados em poder sobrenatural para além das nuvens, para o encontro com o Senhor, em Sua majestade real, e com ele a entrar na glória para sempre.

17. Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras.

Tendo em vista as palavras consoladoras que ele acaba de escrever (ver. 13-17), São Paulo convida seus leitores a não desanimarem e serem consolados na perda de seus entes queridos.

Nota importante – O sentido da expressão arrebatados não é o mesmo denotado pelas doutrinas protestantes difundidas no principalmente entre os evangélicos. Para mais informação sobre a segunda vinda, favor ler o post publicado aqui.

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2 comentários sobre “O que acontecerá com os que morreram antes de Cristo

  1. Desfrute aqui de um dos fragmentos existentes dos cinco livros da Chronography de Julius Africanus
    Descrição:
    Julius registra aqui a história do mundo, começando com a criação (ele estima 5.499 aC) até o terceiro ano de Eliogabalus (221 dC). Ele tenta sintetizar a história bíblica com a grega e romana história cronologicamente.
    Proveniência:
    Pouco se sabe da vida de Julius, exceto que ele era um Africano que escreveu em grego, mas também sabia latim e hebraico.Ele era um soldado e se converteu ao cristianismo do paganismo, e ele foi o primeiro chronographer cristã. Suas principais referências para este trabalho em particular são os historiadores bíblicos, gregos e romanos, e historiadores judeus (Justus de Tiberíades, que derivou seu conhecimento a partir de Josefo). Clemente de Alexandria, Stromata também muito influenciada Julius. EsteChronicle é a primeira tentativa de uma história universal, que inclui o cristianismo, e tornou-se a principal referência para chronographers cristãos posteriores. Este trabalho tornou-se a base para a crônica de Eusébio e todos os relatos históricos bizantinos.fundaçãopara crônica Eusébio e todos os relatos históricos bizantinos.
    Julius Africanus em Entre 212 e 221. I. Na Cronologia mítica dos egípcios e caldeus.
    Os egípcios, de fato, com suas noções prepotente de sua própria antiguidade, ter colocado diante de uma espécie de conta-lo pela mão de seus astrólogos em ciclos e miríades de anos, o que alguns daqueles que tiveram a reputação de estudar tais assuntos profundamente tem de maneira sintética chamada anos lunares, e inclinando-se nada menos do que outros para o mítico, eles acham que eles se com os oito ou nove milhares de anos que os sacerdotes egípcios em Platão falsamente contam a até Solon.
    (E, depois de algum outro material :)
    Pois, por que devo falar dos três anos miríade dos fenícios, ou das loucuras dos caldeus, suas miríades de quarenta e oito? Para os judeus, derivando sua origem a partir deles, descendentes de Abraão, tendo sido ensinado uma mente modesta, e um, como se os homens, juntamente com a verdade pelo espírito de Moisés, já que nos foi transmitido, por suas histórias hebraicas existentes, o número de 5.500 anos como o período até o advento da Palavra de salvação, que foi anunciado para o mundo na época do domínio dos Césares. três anos miríade dos fenícios, ou das loucuras dos caldeus, as suas miríades de quarenta e oito? Para os judeus, derivando sua origem a partir deles, descendentes de Abraão, tendo sido ensinado uma mente modesta, e um, como se os homens, juntamente com a verdade pelo espírito de Moisés, já que nos foi transmitido, por suas histórias hebraicas existentes, o número de 5.500 anos como o período até o advento da Palavra de salvação, que foi anunciado para o mundo na época do domínio dos Césares.
    II.
    Quando os homens se multiplicaram sobre a terra, os anjos do céu vieram junto com as filhas dos homens. Em alguns exemplares eu encontrei “os filhos de Deus.” O que se entende pelo Espírito, na minha opinião, é que os descendentes de Seth são chamados filhos de Deus por causa dos homens justos e patriarcas que surgiram a partir dele, até mesmo o próprio Salvador, mas para que os descendentes de Caim são chamados a semente de homens como não tendo nada divino neles, por causa da maldade de sua raça e da desigualdade de sua natureza, ser um povo misturado, e tendo agitou a indignação de Deus. Mas se pensa-se que estas se referem aos anjos, devemos levá-los a ser aqueles que lidam com magia e malabarismo, que ensinou as mulheres os movimentos das estrelas e do conhecimento das coisas celestiais, por cujo poder eles conceberam os gigantes como o seu filhos, por quem maldade chegou ao seu auge na terra, até que Deus decretou que toda a raça dos vivos pereça em sua impiedade pelo dilúvio. mulheres os movimentos das estrelas e do conhecimento das coisas celestes, por cujo poder eles conceberam gigantes como seus filhos, por quem maldade chegou ao seu auge na terra, até que Deus decretou que toda a raça dos vivos pereça em sua impiedade pelo dilúvio.
    III.
    Adam, quando 530 anos de idade, gera Seth, e depois de viver outros 700 anos de sua morte, isto é, uma segunda morte.
    Seth, quando 505 anos de idade, gerou a Enos, a partir de Adão, portanto, o nascimento de Enos, há 435 anos no total.
    Enos, quando 190 anos de idade, gera Cainan.
    Cainan, novamente, quando 170 anos de idade, gera Malaleel;
    E Malaleel, quando 165 anos de idade, gera, Jared;
    E Jared, quando 162 anos, gera Enoque, e Enoque, quando 165 anos de idade, gera Matusalém, e ter Deus satisfeito, depois de uma vida de outros 200 anos, ele não foi encontrado.
    Matusalém, quando 187 anos de idade, gerou a Lameque.
    Lameque, quando 188 anos de idade, gera Noe.
    IV. No Dilúvio.
    Deus decretou para destruir toda a raça dos vivos por uma enchente, ter ameaçado que os homens não devem sobreviver além de 120 anos. Nem que seja considerada uma questão de dificuldade, porque alguns viveu depois um período mais longo do que isso. Para o espaço de tempo destinado foi de 100 anos, até o dilúvio, no caso de os pecadores do que o tempo, pois eram 20 anos de idade. Deus instruiu Noé, que lhe agradava por conta de sua justiça, para preparar uma arca, e quando foi terminado, não entrou ele próprio e seus filhos, Noé, sua esposa e suas filhas-de-lei, e primícias de todos os seres vivos, com vista à duração da corrida.E Noé tinha 600 anos quando veio o dilúvio diante. E quando a água diminuiu, a arca se estabeleceram nas montanhas de Ararat, que sabemos ser na Partia, mas alguns dizem que eles estão em Celaenae da Frígia, e eu vi os dois lugares. E o dilúvio prevaleceu por um ano, e, em seguida, a terra ficou seca. E eles saíram da arca em pares, como pode ser encontrado, e não na maneira pela qual eles haviam entrado, viz., Diferenciados de acordo com as suas espécies, e foram abençoados por Deus. E cada uma dessas coisas indica algo útil para nós.
    V.
    Noé tinha 600 anos quando veio o dilúvio diante. De Adão, portanto, Noe e do dilúvio, são 2.262 anos.
    VI.
    E, depois do dilúvio, Sem gerou Arfaxade.
    Arfaxade, quando 135 anos de idade, gera Sala no ano 2397.
    Sala, quando 130 anos de idade, gera Heber no ano de 2527.
    Heber, quando 134 anos de idade, gera Phalec no ano de 2661, assim chamado porque a terra foi dividida nos seus dias.
    Phalec, quando 130 anos, gerou Ragan, e depois de viver outros 209 anos morreu.
    VIII.
    No ano de 3277 o mundo, Abraão entrou na terra prometida de Canaã.
    VIII. De Abraão.
    Deste sobe a denominação dos hebreus. Porque a palavra Hebreus é interpretada para significar aqueles que migram através, a saber, que cruzou o Eufrates com Abraão;., E não é derivada, como alguns pensam, a partir do Heber antes mencionado. Desde o dilúvio e Noé, portanto, para a entrada de Abraão para a terra prometida, existem em todos os 1.015 anos, e desde Adão, em 20 gerações 3.277 anos.
    IX. De Abraão e Lot.
    Quando a fome apertou a terra de Canaã, Abraão desceu ao Egito, e temendo que ele deve ser colocado para fora do caminho por causa da beleza de sua esposa, ele fingiu que ele era seu irmão. Mas o Faraó levou-a para si mesmo quando ela foi elogiada a ele, pois este é o nome que os egípcios dão aos seus reis. E ele foi punido por Deus, e Abraão, juntamente com todos pertencentes a ele, foi demitido enriquecido. Em Canaã, pastores e lote Abraão sustentou uns com os outros, e com consentimento mútuo, eles se separaram, Ló escolher morar em Sodoma por causa da fertilidade e beleza da terra, que teve cinco cidades, Sodoma, Gomorra, Adama, Seboim, Segor e, como muitos reis. Em relação a estes seus vizinhos os quatro reis da Síria fez guerra, cujo líder era Chodollogomo rei de AElam. E eles se conheceram pelo sal do mar, que agora é chamado de Mar Morto. Nele eu tenho visto muitas coisas maravilhosas. Para que a água sustenta nenhuma coisa viva, e os cadáveres são realizadas sob suas profundezas, enquanto que a vida não são facilmente até mesmo mergulhar sob ele. Tochas acesas são suportados em cima dele, mas quando extinta afundam. E há as molas de betume, e que produz alumínio e sal um pouco diferente dos tipos comuns, pois são pungente e transparente. E onde quer que fruta é encontrada sobre o assunto, encontra-se cheia de uma fumaça falta de espessura. E a água funciona como uma cura para aqueles que a usam, e é drenada de forma contrária a qualquer outra água. E se não tivesse o rio Jordão, alimentando-o como uma concha, e em grande parte resistir a sua tendência, que teria falhado mais rapidamente do que parece. Há também por ele uma grande quantidade da planta de bálsamo, mas supõe-se ter sido destruída por Deus por causa da impiedade dos povos vizinhos.
    X. do patriarca Jacob.
    1. Tenda do pastor pertencente a Jacob, que foi preservado em Edessa ao tempo de Antonine imperador dos romanos, foi destruída por um raio.
    2. Jacob, estando descontente com o que tinha sido feito por Simeão e Levi em Shecem contra o povo do país, por conta da violação de sua irmã, enterrado no Shecem os deuses que ele tinha com ele perto de uma rocha debaixo do carvalho maravilhoso, que até hoje é reverenciado pelos povos vizinhos, em honra dos patriarcas, e retirou dali a Betel. Até o tronco desta carvalho havia um altar no qual os habitantes do país ofereceu ectenoe em suas assembléias gerais, e apesar de parecer para ser queimado, não foi consumido. Perto dele está o túmulo de Abraão e Isaac. E alguns dizem que o pessoal de um dos anjos que estavam entretidos por Abraão foi plantada lá.
    XI.
    De Adão, portanto, a morte de José, de acordo com este livro, são 23 gerações, e 3.563 anos.
    XII.
    A partir deste registro, portanto, afirmamos que Ogygus, de quem a primeira enchente (em Attica) derivou seu nome, e que foi salvo quando muitos pereceram, viveu na época do êxodo do povo do Egito junto com Moisés. (Depois de uma pausa): E depois Ogygus, por conta da vasta destruição causada pela inundação, o presente da terra da Ática permaneceu sem uma inclinação rei o tempo de Cécrope, 189 anos. Filocoro, no entanto, afirma que Ogygus, Actaeus, ou qualquer outro nome fictício é apresentado, nunca existiu. (Depois de outra pausa): De Ogygus a Ciro, a partir de Moisés a seu tempo, são 1.235 anos.
    XIII.
    1. Até a época das Olimpíadas não existe certa história entre os gregos, todas as coisas antes dessa data a ser confuso, e de nenhuma maneira consistente com o outro. Mas essas Olimpíadas foram exaustivamente investigados por muitos, como os gregos fizeram os registros de sua história não de acordo com os espaços longos, mas em períodos de quatro anos. Por que razão devo escolher a mais notável das narrativas míticas antes do tempo da primeira Olimpíada, e correr rapidamente sobre eles. Mas aqueles que após esse período, pelo menos aqueles que são notáveis, vou tomar em conjunto, eventos hebraicos em conexão com o grego, de acordo com as respectivas datas, examinando cuidadosamente as questões dos hebreus, e tocando mais superficialmente sobre aqueles dos gregos, e minha plano será da seguinte forma: Retomando algumas único evento na história hebraica síncrona com outro na história grega, e mantendo por ele como o assunto principal, subtraindo ou adicionando como pode parecer indispensável na narrativa, vou observar o que o grego ou persa de nota ou notável personagem de qualquer outra nacionalidade, floresceu na data desse evento na história hebraica, e assim eu talvez alcançar o objeto que me proponho a mim mesmo.
    2. O exílio mais famoso que se abateu sobre os hebreus, então, a saber, quando foram levados cativos por Nabucodonosor, rei da Babilônia, durou 70 anos, como Jeremias tinha profetizado. Berosus da Babilônia, além disso, faz menção de Nabucodonosor. E após os 70 anos de cativeiro, Ciro tornou-se rei dos persas na época da Olimpíada 55, como pode ser verificado a partir da Bibliothecoe de Diodoro e as histórias de Thallus e Castor, e também de Políbio e Flegonte, e outros além destes , que fizeram as Olimpíadas de um objeto de estudo.Para a data é uma questão de acordo entre todos eles. E Cyrus então, no primeiro ano do seu reinado, que foi o primeiro ano da Olimpíada 55, efetuou a primeira restauração parcial do povo, pela mão de Zorobabel, com quem também foi Jesus o filho de Jozadaque, uma vez que o período de 70 anos já estava cumprida, como é narrado em Esdra o historiador hebreu.As narrativas do início da soberania de Cyrus eo fim do cativeiro em conformidade coincidem. E assim, de acordo com o cômputo das Olimpíadas, não será encontrada uma harmonia como de eventos até ao nosso tempo. E, seguindo este, também fará as outras narrativas encaixar uns com os outros da mesma forma.
    3. Mas se o tempo cômputo Attic é tida como o padrão para os assuntos antes de estes, em seguida, a partir de Ogygus, que foi acreditado por eles para ser um autóctone, em cujo tempo também a primeira grande enchente ocorreu em Attica, enquanto Foroneu reinou sobre a argivos, como Acusilaus relaciona, a ponta até a data da primeira Olimpíada, período a partir do qual os gregos achavam que poderiam fixar datas com precisão, existem ao todo 1.020 anos, o que coincide com o número dois do acima mencionado, e será estabelecida pelo que se segue . Por essas coisas também são registrados pela ateniense historiadores Hellanicus e Phitochorus, quem assuntos sótão recordes, e por Castor e Talo, que assuntos sírios recordes, e por Diodoro, que escreve uma história universal em sua Bibliothecoe, e por Alexander Polyhistor, e por algum do nosso tempo, mas com mais cuidado, e por todos os escritores sótão. Qualquer que seja a narrativa de nota, portanto, cumpre-nos nestes 1020 anos, será dada em seu devido lugar.
    4. De acordo com esta escrita, portanto, afirmamos que Ogygus, que deu seu nome à primeira enchente e foi salva quando muitos pereceram, viveu na época do êxodo do povo do Egito junto com Moisés. E isso nós fazemos da seguinte maneira. De Ogygus até a primeira Olimpíada já mencionado, será mostrado que há 1.020 anos, e desde a primeira Olimpíada para o primeiro ano do 55, que é o primeiro ano do rei Ciro, que também foi o fim do cativeiro , são 217 anos. De Ogygus, por conseguinte, são Cyrus 1237. E se se carrega o cálculo para trás a partir da extremidade do cativeiro, há 1237 anos. Assim, através da análise, o mesmo período é encontrado para o primeiro ano do êxodo de Israel do Egito sob Moisés, a partir da Olimpíada 55 de Ogygus, que fundou Eleusis. E a partir deste ponto temos um início mais notável por cronografia Attic.
    5. Tanta coisa, então, para o período anterior à Ogygus. E no seu tempo Moisés deixou o Egito. E vamos demonstrar da seguinte maneira quão confiável é a afirmação de que isto aconteceu naquela data. Desde o êxodo de Moisés até Cyrus, que reinou após o cativeiro, são 1.237 anos. Para os restantes anos de Moisés são 40. Os anos de Jesus, que levou o povo atrás dele, são 25; aqueles dos anciãos, que eram os juízes depois de Jesus, são 30; aqueles dos juízes, cuja história é dada no livro de Juízes, são 490, os da sacerdotes Eli e Samuel são 90, os dos reis sucessivos dos hebreus são 490. Em seguida, vêm os 70 anos do cativeiro, o último ano do qual foi o primeiro ano do reinado de Ciro, como já dissemos.
    6. E de Moisés, então, a primeira Olimpíada, há 1.020 anos, como para o primeiro ano da Olimpíada 55 do mesmo são 1237, em que a enumeração o cômputo dos gregos coincide com a gente. E depois Ogygus, em razão da grande destruição causada pela inundação, o presente da terra da Ática permaneceu sem rei até Cécrope, um período de 189 anos. Para Filocoro afirma que o Actaeus que disse ter conseguido Ogygus, ou quaisquer outros nomes fictícios são apresentados, nunca existiu. E mais uma vez: De Ogygus, portanto, a Ciro, diz ele, o mesmo período é contado a partir de Moisés para a mesma data, viz. 1237 anos, e alguns dos gregos também registro de que Moisés viveu na mesma época. Polemo, por exemplo, no primeiro livro de sua História grega, diz: No tempo de Apis, filho de Foroneu, uma divisão do exército dos egípcios saíram do Egito, e se estabeleceram na Palestina chamado Síria, não muito longe da Arábia: estes são, evidentemente, aqueles que estavam com Moisés. E Ápion filho de Poseidonius, o mais trabalhoso dos gramáticos, em seu livro contra os judeus, e no quarto livro de sua história, diz que na época de Inachus rei de Argos, quando Amosis reinou sobre o Egito, os judeus revoltaram-se sob a liderança de Moisés. E Heródoto também faz menção a essa revolta, e de Amosis, em seu segundo livro, e de certa forma também dos próprios judeus, imputando-os entre os circuncidados, e chamando-os assírios da Palestina, talvez através de Abraão. E Ptolomeu o Mendesian, que narra a história dos egípcios, desde os primeiros tempos, dá a mesma conta de todas essas coisas, de modo que entre eles, em geral, não há diferença no valor de aviso na cronologia.
    7. Deve-se observar, ainda, que todos os relatos lendários que são considerados especialmente notável pelos gregos devido à sua antiguidade, são encontrados de pertencer a um período posterior a Moisés, como o seu inundações e incêndios, Prometheus, Io, Europa, o Sparti, o rapto de Prosérpina, seus mistérios, suas legislações, as obras de Dionísio, Perseu, os Argonautas, os centauros, o Minotauro, a assuntos de Troy, os trabalhos de Hércules, o retorno do Heraclidae, a migração Jónico e as Olimpíadas. E pareceu-me bem dar conta especialmente do período antes notada da soberania Attic, como eu pretendo narrar a história de lado os gregos a lado com a dos hebreus. Para qualquer um será capaz, se ele começar a partir de minha posição, para fazer o acerto de contas igualmente bem comigo.Agora, no primeiro ano desse período de 1.020 anos, que se estende desde Moisés e Ogygus para a primeira Olimpíada, a páscoa eo êxodo dos hebreus do Egito ocorreu, e também em Attica a inundação de Ogygus. E isso está de acordo com a razão. Pois, quando os egípcios estavam sendo derrotados na ira de Deus com granizo e tempestades, era de se esperar que certas partes da Terra deve sofrer com eles, e, em especial, foi mas que se espera que os atenienses deveriam i participar de tal calamidade com os egípcios, uma vez que era suposto ser uma colônia a partir deles, como Theopompus alega em suas Tricarenus, e outros além dele. O período de intervenção foi aprovada por, como nenhum acontecimento notável é registrado durante o mesmo entre os gregos. Mas depois de 94 anos Prometheus surgiu, de acordo com alguns, que foi fabulosamente relatou ter homens formados, por ser um homem sábio, ele transformou-los do estado de extrema grosseria à cultura.
    XIV.
    Ésquilo, o filho de Agamestor, governou os atenienses 23 anos, em cujo tempo Jotão reinou em Jerusalém.
    E o nosso cânone traz Jotão, rei de Judá na primeira Olimpíada.
    XV.
    E Africanus, no terceiro livro de sua História, escreve: Agora, a primeira Olimpíada gravado-que, no entanto, foi realmente o décimo quarto, foi o período quando Coroebus foi vencedor, naquele tempo Acaz estava no primeiro ano do seu reinado em Jerusalém . Em seguida, no quarto livro ele diz: É, portanto, com o primeiro ano do reinado de Acaz, que nós mostramos a primeira Olimpíada a cair dentro
    XVI. Sobre as Setenta Semanas de Daniel.
    1. Esta passagem, portanto, tal como está, portanto, toca em muitas coisas maravilhosas.Atualmente, no entanto, vou falar apenas das coisas nele que incidem sobre cronologia, e assuntos correlatos. Que a passagem fala depois do advento de Cristo, que estava se manifestar depois de 70 semanas, é evidente. No tempo do Salvador, ou a partir dele, são transgressões revogada, e pecados levado a um fim. E através de remissão, além disso, são iniqüidades, juntamente com ofensas, apagados pela expiação, e uma justiça eterna é pregado, diferente do que é a lei, e as visões e profecias (são) até João, e do Santíssimo é o ungido . Para antes do advento do Salvador essas coisas ainda não estavam, e foram, portanto, só procurou. E o início dos números, ou seja, das setenta semanas que compõem 490 anos, o anjo instrui-nos a tomar desde a saída da ordem para responder e para edificar Jerusalém. E isso aconteceu no vigésimo ano do reinado de Artaxerxes, rei da Pérsia. Para Neemias seu copeiro rogaram-lhe, e recebeu a resposta de que Jerusalém deve ser edificada.E a palavra saiu comandando essas coisas, pois até aquele momento a cidade estava desolada. Pois, quando Ciro, após os 70 anos de cativeiro, deu permissão livre para que todos possam voltar que desejava, alguns deles sob a liderança de Jesus ela sumo sacerdote, e Zorobabel, e outros após estes, sob a liderança de Esdra, voltou, mas foram impediu a primeira desde a construção do templo, e de em torno da cidade, com uma parede, sob a alegação de que isso não havia sido ordenado.
    2. Ele permaneceu nessa posição, portanto, Neemias e até o reinado de Artaxerxes, e no ano 115 da soberania dos persas. E a partir da captura de Jerusalém que faz 185 anos. E, naquele tempo, o rei Artaxerxes deu a ordem que a cidade deve ser construída, e Neemias a ser despachado, supervisionou o trabalho, ea rua eo muro circundante foram construídos, como havia sido profetizado. E conta a partir desse ponto, podemos fazer até 70 semanas para a época de Cristo. Para se começar a contar a partir de qualquer outro ponto, e não a partir deste, os períodos não correspondem, e muitos resultados estranhos nos atender. Para se iniciar o cálculo das 70 semanas de Cyrus ea primeira restauração, haverá mais de cem anos muitos, e haverá um número maior se começarmos a partir do dia em que o anjo deu a profecia de Daniel , e um número muito maior ainda se começarmos a partir do início do cativeiro. Para encontramos a soberania dos persas que compreende um período de 230 anos, e que dos macedônios que se estende por 370 anos, e que espuma ao 16 º ano de Tibério César é um período de cerca de 60 anos.
    3. É por meio do cálculo da Artaxerxes, por conseguinte, um aumento do tempo de Cristo que as 70 semanas são constituídos, de acordo com a numeração dos judeus. Para de Neemias, que foi enviado por Artaxerxes para edificar Jerusalém no ano 115 do império persa, e do 4 º ano da Olimpíada 83d, eo 20 º ano do reinado de Artaxerxes-se, até à data ibis, que foi o segundo ano do 202d Olimpíada, e no ano 16 do reinado de Tibério César, não são contados 475 anos, que fazem 490 de acordo com a numeração hebraica, como eles medem os anos pelo curso da lua, de modo que, como é fácil para mostrar, o ano é composto de 354 dias, enquanto que o ano solar tem 3651/4days. Para este último exceder o período de 12 meses, de acordo com o curso da lua, por 11 1/4 dias. Assim, os gregos e os judeus inserir três meses intercalares a cada 8 anos. Para 8 vezes 11 1/4 dias torna-se 3 meses. Portanto, 475 anos fazem 59 períodos de oito anos cada, e 3 meses, além de. Mas desde que, portanto, há três meses intercalados a cada oito anos, temos, portanto, 15 anos menos alguns dias, e estes serem adicionados aos 475 anos, fazer-se em todas as 70 semanas.
    XVII. Sobre as fortunas de Hircano e Antígono, e sobre Herodes, Augusto, Antony e Cleópatra, em abstrato.
    1. Octavius Sebastus, ou, como os romanos chamam, Augusto, o filho adotivo de Caio, ao voltar para Roma a partir de Apollonias em Epirus, onde foi educado, possuía-se do primeiro lugar no governo. Antony e depois obteve a regra da Ásia e dos bairros mais além. No seu tempo, os judeus acusaram Herodes, mas ele colocou os deputados para a morte, e restaurado Herodes para seu governo. Depois, no entanto, juntamente com Hircano e Phasaelus seu irmão, ele foi expulso, e dirigiu-se em fuga para Antony. E como os judeus não iria recebê-lo, uma batalha obstinada ocorreu, e em um curto espaço de tempo depois, como ele havia conquistado em batalha, ele também expulsou Antígono, que tinha retornado. Antígono e fugiu para o rei Herodes parto, e foi restaurado com a ajuda de seus Pacorus filho, que a ajuda foi dada em seu prometendo pagar mil talentos de ouro. Herodes, porém, em seguida, por sua vez, teve de fugir, enquanto Phasaelus foi morto em batalha, e Hircano foi entregue vivo para Antígono. E depois de cortar as orelhas, para que pudesse ser desclassificado para o sacerdócio, deu-lhe os partos para levar para o cativeiro, pois ele escrúpulos para colocá-lo à morte, já que ele era um parente de sua autoria. E Herodes, sobre a sua expulsão, dirigiu-se primeiro a Malichus rei dos árabes, e quando ele não recebê-lo, por medo dos partos, retirou-se para Alexandria para Cleópatra. Essa foi a 185 Olimpíada.Cleópatra ter levado à morte o seu irmão, que era seu consorte no governo, e sendo então convocado por Antony para Cilícia para fazer sua defesa, cometeu o cuidado da soberania de Herodes, e como ele pediu que ele não deve ser confiada com qualquer coisa até que ele foi restaurado ao seu próprio governo? ela o levou com ela e foi para Antony. E como ele foi ferido com amor pela princesa, que despachou Herodes a Roma para Otávio Augusto, que, em nome de Antipater, pai de Herodes, e em nome do próprio Herodes, e também porque Antígono foi estabelecido como rei, com a ajuda da Partos, deu uma comissão para os generais na Palestina e na Síria para restaurá-lo ao seu governo. E em conjunto com Sosius ele wagedwar contra Antígono por um longo tempo, e em compromissos múltiplos. Naquela época também, Josefo, o irmão de Herodes, morreu em seu comando. Herodes, porém, chegando ao Antony …
    2. Durante três anos, eles cercaram Antígono, e depois o trouxe vivos para Antony. E Antony se também proclamou como rei Herodes, e deu-lhe, além disso, as cidades de Hippus, Gadara, Gaza, Jope, Anthedon, e uma parte da Arábia, Traconites, e Auranitis e sacia, e Gaulanitis, e para além destes, também a procuradoria da Síria. Herodes foi declarado rei dos judeus pelo senado e Otávio Augusto, e reinou 34 anos. Antony, quando está prestes a ir em uma expedição contra os partos, matou Antígono o rei dos judeus, e deu a Arabia a Cleópatra, e passando por cima para o território dos partos, sofreu uma severa derrota, perdendo a maior parte de seu exército. Isso foi no 186 Olimpíada. Octavius Augustus levou as forças da Itália e de todo o Ocidente contra Antony, que se recusou a voltar para Roma, com medo, por causa de seu fracasso na Partia, e através de seu amor por Cleópatra. E Antony conheci com as forças da Ásia. Herodes, porém, como um sujeito astuto, e aquele que espera em cima do poderoso, enviou um conjunto duplo de letras, e despachou o seu exército para o mar, cobrando seus generais para ver a questão dos eventos. E quando a vitória foi decidida, e quando Antony, depois de sofrer duas derrotas naval, fugiu para o Egito, juntamente com Cleópatra, que quem deu as cartas entregues aos Augusto, que vinha mantendo em segredo para Antony. E em Herodes quedas …
    3. Cleópatra trancou-se em um mausoléu, e fez acabar com ela mesma, empregando o asp selvagem como o instrumento de morte. Naquela época, Augusto capturado filhos de Cleópatra, Helios e Selene, em seu vôo para a Tebaida. Nicópolis foi fundada oposto Actium, e os jogos chamado Actia foram instituídos. Na captura de Alexandria, Cornelius Gallus foi enviado como primeiro governador do Egito, e ele destruiu as cidades dos egípcios que se recusava obediência. até este momento o Lagidae governou, e toda a duração do império macedónio, após a subversão do poder persa era 298 anos. Assim é feito todo o período desde a fundação do império macedónio à sua subversão no tempo dos Ptolomeus, e sob Cleópatra, a última delas, a data do evento, que é o 11 º ano da monarquia e do império dos romanos e do 4 º ano da 187 Olimpíada. Ao todo, a partir de Adam 5.472 anos são contados.
    4. Após a tomada de Alexandria a 188 Olimpíada começou. Herodes fundada novamente a cidade do Gabinii, a antiga Samaria, e chamou-Sebaste, e tendo construído seu porto, a torre de Strato, em uma cidade, que ele chamou de Cesaréia, após o mesmo, e foi criado em cada um templo em honra de Octavius. E depois ele fundou Antipatris no Lídio puro, então nomeá-lo depois de seu pai, e se estabeleceram em que as pessoas sobre Sebaste, a quem ele tinha despojado de suas terras. Fundou também outras cidades, e aos judeus que era grave, mas para outras nações mais urbano.
    Era agora a 189 Olympiad, que (Olimpíada) no ano em que teve o dia bissexto, o sexto dia antes das calendas de Março, ou seja, a 24 de Fevereiro, correspondeu-se com o 24 º ano da era de Antioquia, no qual o ano foi determinada em seus próprios limites.
    XVIII. Sobre as circunstâncias relacionadas com a nossa paixão do Salvador e de Sua Ressurreição vivificante.
    1. Quanto aos seus trabalhos separadamente, e suas curas realizadas em corpo e alma, e os mistérios de Sua doutrina, ea ressurreição dentre os mortos, estes foram mais autoritariamente estabelecido por seus discípulos e apóstolos antes de nós. Em todo o mundo há pressionado a escuridão mais terrível, e as rochas partiram-se por um terremoto, e muitos lugares na Judéia e outros distritos foram jogados para baixo. Este Thallus escuridão, no terceiro livro de sua História, chamadas, como me parece sem razão, um eclipse do sol. Para os hebreus celebram a Páscoa no dia 14 de acordo com a lua, ea paixão de nosso Salvador não no dia antes da Páscoa, mas um eclipse do Sol ocorre somente quando a lua vem sob o sol. E isso não pode acontecer em qualquer outro tempo, mas no intervalo entre o primeiro dia da lua nova ea última do velho, isto é, a sua junção: como, então, deve um eclipse ser suposto acontecer quando a lua está quase diametralmente oposto o sol? Deixe que a opinião passagem no entanto, deixá-lo levar a maioria com ele, e que este portento de o mundo ser considerado um eclipse do sol, como os outros um presságio só para os olhos. Flegonte registros que, com o tempo de Tibério César, na lua cheia, houve um eclipse total do sol a partir da sexta hora até a nona manifestamente aquele de que falamos. Mas o que tem um eclipse em comum com um terremoto, as rochas, rasgando, e da ressurreição dos mortos, e tão grande perturbação em todo o universo? Certamente, tal como este evento é gravado por um longo período. Mas era uma escuridão induzido por Deus, porque o Senhor aconteceu então a sofrer. E cálculo faz que o período de 70 semanas, como foi observado em Daniel, está concluída neste momento.
    2. Desde Artaxerxes, além disso, 70 semanas são contados até a época de Cristo, de acordo com a numeração dos judeus. Para de Neemias, que foi enviado por Artaxerxes ao povo de Jerusalém, por volta do ano 120 do império persa, e no 20 º ano do próprio Artaxerxes, e do 4 º ano da Olimpíada 83d, até este momento, que foi o ano em 2d do 102d Olimpíada, e no ano 16 do reinado de Tibério César, não são dadas 475 anos, o que faz 490 anos em hebraico, uma vez que eles medem os anos pelo mês lunar de 29 1/2 dias de hoje, como pode ser facilmente explicado, o período anual de acordo com o sol que consiste em 3651/4 dias, enquanto o período lunar de 12 meses tem 11 1/4 dias a menos. Razão pela qual os gregos e os judeus inserir três meses intercalares a cada oito anos. Para 8 vezes 11 1/4 dias fazer 3 meses. Os 475 anos, portanto, contêm 59 períodos de oito anos e três meses mais: assim, os três meses intercalares para cada oito anos sendo adicionados, temos 15 anos, e estes, juntamente com os 475 anos fazem 70 semanas. Que ninguém agora acho que nós não qualificados nos cálculos de astronomia, quando fixamos sem mais delongas o número de dias em 365 1/4. Pois não é na ignorância da verdade, mas sim em razão de estudo exato, que já dissemos nossa opinião tão pouco tempo. Mas deixe que segue também ser apresentada como no esboço para aqueles que se esforçam para saber minuciosamente em todas as coisas.
    3. Cada ano, em geral, o composto de 365 dias, e no espaço de um dia e noite, sendo dividido em partes dezanove, temos também cinco destes. E ao dizer que o ano é composto de 365 1/4 dias e não sendo as cinco partes XIX … à 475, existem 6 1/4 dias. Além disso, encontramos, de acordo com o cálculo exato, que o mês lunar tem 29 dias 1/2 …. E estes vêm com um pouco de tempo. Agora acontece que a partir do 20 º ano do reinado de Artaxerxes (como é dado em Esdras entre os hebreus), que, de acordo com os gregos, era o 4 º ano do 80 º Olimpíada, para o 16 º ano de Tibério César, que foi o segundo ano do 102d Olimpíada, existem em todos os 475 anos já se referiu, que no sistema da Hebrew fazem 490 anos, como já foi anteriormente referido, isto é, 70 semanas, através do qual período mediu-se o tempo de aparecimento de Cristo no anúncio feito a Daniel por Gabriel. E se alguém pensa que os hebreus 15 anos adicionados aos outros envolvem-nos em um erro de 10, nada / mínimo que não pode ser contabilizado foi introduzido. E a 1 1/2 semanas que supomos deve ser adicionado para fazer o número inteiro, reúne-se a questão sobre os 15 anos, e remove a dificuldade com o tempo, e que as profecias geralmente são colocados diante de uma forma um tanto simbólico, é bastante evidente.
    4. Quanto, então, como está em nosso poder, temos tido a Escritura, eu acho, corretamente, especialmente vendo que a seção anterior sobre a visão parece indicar a matéria inteira em breve, suas primeiras palavras sendo: “No terceiro ano de o reinado de Belsazar “, onde profetiza da subversão do poder persa pelos gregos, que impérios são simbolizadas na profecia de acordo com as figuras da chuva e da cabra, respectivamente. “O sacrifício”, diz ele, “deve ser abolido, e os lugares santos, ele deve assolada, de modo a ser pisado;. Que as coisas devem ser determinados durante 2.300 dias” Para se tirar o dia de um mês, assim como em outras partes profecia dias são tomados como anos, e em lugares diferentes são usadas de diferentes maneiras, reduzindo o período da mesma forma como foi feito acima para hebraicas meses, veremos o período totalmente feita para o 20 º ano do reinado de Artaxerxes, a partir da captura de Jerusalém. Para lá são dadas assim 185 anos, e um ano cai para ser adicionado a estes, o ano em que Ne construída na parede da cidade. Em 186 anos, portanto, encontramos 230 hebreus meses, oito anos tem, além três meses intercalados.Desde Artaxerxes, mais uma vez, em cujo tempo o comando saiu que Jerusalém deve ser construído, há 70 semanas. Essas questões, no entanto, que temos discutido por si só, anti com maior exatidão, em nosso livro para as semanas e esta profecia. Mas estou surpreso que os judeus negam que o Senhor ainda veio, e que os seguidores de Marcião se recusam a admitir que sua vinda foi predita nas profecias, quando as Escrituras exibir o assunto tão abertamente à nossa vista. E depois de mais uma coisa: O período, então, para o advento do Senhor de Adão ea criação é 5531 anos, desde a época que o 250 Olimpíada há 192 anos, como foi mostrado acima.
    XIX.
    Para nós, que sabemos a medida dessas palavras, e não são ignorantes da graça da fé, dar graças ao Pai? que nos concedeu Suas criaturas Jesus Cristo, o Salvador de todos, e nosso Senhor, ao qual seja glória e majestade, com o Espírito Santo, para sempre.

  2. Respeito e admiro a fé consciente demonstrada no texto, mas devemos ter também uma reflexão por se tratar de assuntos que foram extraídos de textos que foram compilados com centenas de anos após a morte de Cristo. Portanto, devido a elasticidade do tempo e variadas traduções, nunca chegarão até nós a plena verdade. Fatos ocorridos há menos de um século encontra-se várias contradições, quanto mais os da Bíblia que, embora tidos como sagrados, aconteceram há mais de 2.000 anos, isto sem se ater ao Antigo Testamento. Creio em Deus como como nosso criador e de tudo o que existe; Ceio em Jesus este Homem-Deus que veio ao Planeta Terra trazer ensinamentos valiosos; Creio no Espírito Santo que é a essência primaz do Todo. Desculpe-me se possível for.

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